Tafsir
يونس

Jonas

Sourate 10 · 109 versets · Revelation mecquoise

Verset 1

Voilà les versets du Livre sage. Les opinions se sont controversées sur le sens du « Livre » : Selon Al-Dahhak, il s'agit du Coran dont les versets sont renforcés, mais d'après Al-Hassan : il est le Pentateuque et les Psaumes. Qatada, quant à lui, déclare que ce sont tous les Livres révélés avant le Coran, bien que cette interprétation paraisse étrange.

Verset 2

Qu'y a-t-il d'étonnant à ce que nous ayons donné mission à l'un d'entre vous d'avertir ses semblables ? Annonce à ceux qui croient qu'ils jouiront d'une sécurité idéale auprès de leur Seigneur. Les incrédules traitent cette mission de magie manifeste. « Qu'y a-t-il d'étonnant ? » Dieu réfute les dires des incrédules qui ont trouvé cela comme étrange qu'un livre céleste soit révélé à un mortel parmi les hommes dont il est chargé de divulguer. A ce propos Ibn Abbas a dit : « Lorsque Dieu a chargé Mohammad - qu'Allah le bénisse et le salue - du message, les arabes le contestèrent et s'écrièrent : Dieu est plus grand d'envoyer un homme comme Mohammad pour être son Prophète et porteur du message. Dieu leur répondit : « Qu'y a-t-il d'étonnant à ce que nous ayons donné mission à l'un d'entre vous... ». L'expression « qu'ils jouiront d'une sécurité idéale auprès de leur Seigneur » a suscité une controverse dans les opinions. Quant aux incrédules, ils disent de Mohammad : « C'est un sorcier » bien que Dieu l'a choisi d'entre eux pour leur être un annonciateur et un avertisseur.

Verset 3

Dieu est certes le Seigneur de tout l'univers, a créé les cieux et la terre en six jours dont chaque jour équivaut à mille ans de ce bas monde comme nous allons en parler. Puis Il s'est assis en majesté sur le Trône. Ce Trône qui est la plus magnifique des créations et la suprême, est fait d'un rubis rouge. « Qui règle la marche de l'univers » et dirige tout ce qu'Il a créé avec attention « le poids d'un atome ne Lui échappe ni dans les cieux, ni sur la terre » [Coran XXXIV, 3]. Les dires de Dieu : « aucune intercession n'est possible auprès de Lui sans son assentiment » ont des pareils dans le Coran. Puis Il exhorte les hommes à L'adorer sans rien Lui associer et réprimande les idolâtres pour avoir reconnu d'autres divinités que Lui en dépit de toutes les preuves évidentes qu'Il est le seul créateur.

Verset 4

Toutes les créatures feront retour au Seigneur au jour de la résurrection sans aucune exception, car, comme Il les a créées la première fois, Il les fera ressusciter et c'est une affaire qui Lui sera facile. Une fois jugés, chaque individu sera rétribué selon ses œuvres dans le bas monde, avec équité et sans être lésé. Quant aux incrédules, et à cause de leur impiété, « auront pour breuvage de l'eau bouillante » et seront exposés à un souffle brûlant sous une ombre de fumée chaude.

Verset 5

Parmi les signes de Dieu qui montrent Son Omnipotence la clarté que diffuse le soleil pendant le jour, et la lumière de lune pendant la nuit, et l'une et l'autre de ces planètes ne sont pas identiques. Quant à la lune, elle commence à apparaître sous forme d'un croissant puis s'accroît jusqu'à devenir pleine, ensuite elle commence à se décroître pour revenir à l'état primitif un croissant. Ce phénomène est confirmé par ce verset : « À la lune, nous avons assigné des phases successives aux termes desquelles elle est évidée comme un régime de dattes dégarni » [Coran XXXVI, 39]

Verset 6

Donc grâce aux phases lunaires déterminées par Dieu, les gens peuvent connaître les mois et les années, et grâce au soleil on connaît les jours « Ce n'est pas sans but qu'Allah a créé tout cela » telle est la vérité indéniable tout comme la création des hommes. Dieu expose les signes pour ceux qui savent et comprennent. Quant à la succession du jour et de la nuit, cela signifie qu'aucun intervalle les sépare comme le montre ce verset : « C'est Lui qui a engendré l'alternance rapide du jour et de la nuit » [Coran VII, 54]. Le Coran renferme une multitude de versets qui parlent de la création et qui sont des signes pour des gens qui les méditent et en tirent des preuves.

Verset 7

Dieu parle des malheureux qui ne croient pas à Sa rencontre, qui sont satisfaits de la vie dans le monde d'ici-bas et qui y trouvent leur quiétude en jouissant des plaisirs du siècle sans jamais penser à l'au-delà et qui sont restés indifférents aux Signes de Dieu.

Verset 8

Ceux-là subiront le châtiment du Feu pour prix de leur incrédulité et leur indifférence.

Verset 9

Ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres et que dirige leur confiance en Allah, auront pour séjour des jardins arrosés d'eau vive. A l'inverse des mécréants, ceux qui ont cru en Dieu et en Ses Prophètes, qui ont observé avec sincérité les enseignements, qui ont pratiqué de bonnes œuvres, leur foi les a dirigés vers la bonne fin et le Seigneur les guidera au jour de la résurrection afin de pouvoir franchir le pont qui les mènera au Paradis. Leur foi, d'après Moujahed, leur servira de lumière pour être toujours sur la voie droite.

Verset 10

Ils ne cesseront de s'exclamer : « Gloire à Toi Seigneur ». Ils seront partout accueillis par le mot « Paix » Et leur exclamation finale sera : « Louange à Allah, le Maître des mondes ». L'invocation des croyants au Paradis sera : « Gloire à Toi Seigneur » leur salutation sera : « Paix » et à la fin de toute invocation ils diront : « Louange à Allah, le Seigneur des mondes ». Le mot : « Paix » sera entendu partout dans le Paradis. Quant à leur dernière exclamation : « Louange à Allah, le Maître des mondes » est une preuve et une exhortation à ne louer que Dieu seul. Il a été rapporté dans un hadith : « Les bienheureux du Paradis seront inspirés par les formules de louange et de glorification tout comme on leur accorde la respiration ».

Verset 11

Ce verset montre sans doute la mansuétude et la clémence de Dieu envers Ses serviteurs. Il connaît l'état d'esprit des parents quand, au moment de la colère, ils appellent la malédiction sur leurs enfants, et c'est pourquoi Il ne les exauce pas, par pitié et par compassion. Mais s'il s'agit d'une invocation en leur faveur pour leur accorder du bien, Il les exauce. Il a dit: «Si Allah prodiguait le mal avec la même facilité qu'Il prodigue le bien, les hommes auraient tôt fait d'arriver à la fin de leurs jours». Cela signifie que si Dieu hâtait l'exaucement, le terme de la vie des hommes aurait été décrété. À ce propos il ne convient pas d'appeler le mal ou la malédiction, en se conformant à ce hadith rapporté par Jaber où l'Envoyé de Dieu (qu'Allah le bénisse et le salue) a dit: «Ne demandez pas le mal pour vous-mêmes ni pour vos enfants, et ne le demandez pas non plus pour vos biens de peur que votre invocation ne tombe sur un moment d'exaucement» (Rapporté par Al-Bazzar et Abou Daoud). Ce verset est pareil aux dires de Dieu: «L'homme appelle le mal avec la même facilité que le bien» [Coran XVII, 11] par exemple lorsque l'un des parents demande à Dieu de maudire son fils, tout comme il L'invoque pour lui accorder de Ses bienfaits.

Verset 12

Une fois l'homme affligé ou se trouvant dans la gêne, il n'a recours qu'aux invocations qu'il adresse à Dieu qu'il soit couché sur le côté, assis ou debout. Lorsque Dieu le délivre de cette fâcheuse situation et le comble de ses bienfaits, le voilà cet homme qui se détourne, s'éloigne de Dieu et passe comme s'il ne L'avait jamais appelé. Voilà un acte d'ingratitude que Dieu méprise. Il réprimande par ailleurs toute personne dont l'un des caractères est la méconnaissance en disant: «C'est ainsi que la laideur de leurs actions échappe aux ingrats». Seuls les croyants sincères sont exceptés. L'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Comme c'est étonnant le cas du croyant à qui Dieu ne décrète que le bien: S'il est atteint par un malheur il se résigne et ceci est un bien pour lui. S'il éprouve de la joie, il est reconnaissant et ceci est un bien pour lui. Cela n'arrive qu'au croyant» (Rapporté par Ahmed).

Verset 13

Dieu a anéanti les générations passées pour avoir traité leurs Prophètes de menteurs et sans croire à leurs messages. Puis il les a remplacées par d'autres peuples, leur a envoyé un Prophète pour voir comment ils se comporteront vis-à-vis de lui.

Verset 14

Muslim a cité ce hadith: «Le bas monde est agréable et verdoyant, Dieu vous y a faits des lieutenants pour voir comment vous vous comporterez. Redoutez le bas monde et redoutez les femmes car les femmes étaient la première séduction qu'ont subie les fils d'Israël» (Rapporté par Muslim).

Verset 15

Lorsqu'on récite nos versets à ceux qui n'espèrent pas nous rencontrer, ils disent: «Apporte-nous un autre Livre que celui-ci ou bien modifie-le». Réponds: «Je n'ai pas le pouvoir de le modifier moi-même. Je ne fais que suivre ce qui m'a été révélé. Je crains, si je désobéissais à mon Seigneur, qu'Il ne m'inflige le châtiment d'un jour redoutable».

Verset 16

Dieu montre l'obstination des incrédules parmi les idolâtres des Qouraïchites qui Le renient et se détournent de Ses versets. Toutes les fois que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - leur récitait du Coran qui contient les preuves évidentes et les signes irréfutables, ils lui répondaient: «Apporte-nous un autre Coran ou change celui-ci». Dieu ordonne à Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - de leur dire: «Je n'ai pas le pouvoir de le modifier moi-même» et il ne m'appartient pas de le changer de mon propre chef, je ne suis qu'un serviteur et un envoyé qui ne fait que divulguer le message. «Je ne fais que suivre ce qui m'a été révélé. Je crains, si je désobéissais, que mon Maître ne me châtie durement». Puis pour leur montrer la véracité de son message, il leur dit: «Si Allah l'avait voulu, je ne vous aurais pas récité le Livre et Il ne vous l'aurait pas fait connaître». Donc ce que je vous communique émane de la volonté de Dieu. La preuve que je ne l'ai pas inventé ni ne l'ai forgé, c'est que vous êtes incapables de le contredire ou de l'imiter. Par ailleurs, vous connaissez bien ma sincérité et ma loyauté car durant de longues années que j'ai passées parmi vous jusqu'au moment où mon Seigneur - à Lui la puissance - m'a chargé de cette mission, vous ne m'avez rien imputé de mensonge. «Finirez-vous par comprendre?» Ce qui signifie en d'autres termes: «N'avez-vous pas une raison pour discerner la vérité de l'erreur?». Dans l'entrevue qui eut lieu entre Héraclius le roi des Romains et Abou Soufian (au pays de Châm), Héraclius lui demanda: «Le traitiez-vous de menteur avant qu'il ne tienne de tels propos (c'est-à-dire le message)?» - Non, répondit Abou Soufian. À savoir que ce dernier était un des chefs des idolâtres incrédules de Qouraïch, et malgré tout il n'a pu que dire la vérité. Et Héraclius de répliquer: «Car je savais qu'il ne mentait pas aux gens et en même temps à Dieu». De même, lors de la première émigration des musulmans en Éthiopie, Ja'far Ben Abi Taleb a dit à Négus: «Dieu nous a envoyé un Prophète que nous connaissons déjà sa sincérité, sa lignée et sa fidélité». On cite à ce propos que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - avait passé quarante ans parmi les Qouraïchites avant le message.

Verset 17

Qui est plus coupable que celui qui colporte des mensonges sur le compte d'Allah ou qui traite Ses signes d'imposture? Allah n'est pas favorable aux coupables. Qui est plus inique que celui qui forge des mensonges contre Dieu et prétend qu'il est l'envoyé de Dieu alors que Dieu ne l'a pas chargé du message? Il n'y a pas de péché qui soit plus énorme que celui-ci. C'est une réalité qui n'est pas méconnue même des ignorants, comment donc serait-ce s'il s'agit d'un Prophète? Quiconque le traite de menteur, renie son message, doit présenter des preuves pour corroborer ses présomptions, bien que la différence entre la piété et la perversité soit aussi claire que le soleil.

Verset 18

Dieu désavoue le faire des idolâtres qui adorent en dehors de Lui des idoles croyant que leur intercession serait agréée de Dieu. Ces idoles, comme Il leur dit, ne sont bonnes à rien: elles ne possèdent quoi que ce soit, ne sont pas utiles et ne nuisent pas. Comment donc persévèrent-ils dans leur obstination et leur ignorance? Il leur blâme: «Allez-vous apprendre à Allah ce qui se passe dans les cieux et sur la terre?» Puis Il s'élève au-dessus de ce qu'ils présument: «Gloire à Lui, le Très-Haut, qui n'a pas d'associé».

Verset 19

Ce polythéisme que les hommes ont inventé n'existait pas dans le temps, et ils suivaient tous une seule religion qui est l'Islam, qui signifie la soumission à un Dieu unique. À ce propos Ibn Abbas a dit: «Dix générations séparent entre la mort d'Adam et Noé durant lesquelles elles ne suivaient que l'Islam. Puis les hommes se sont divisés et certains d'entre eux ont adoré les idoles, les statues et les autres objets d'idolâtrie. Dieu envoya alors Ses Prophètes appuyés par les signes clairs et les preuves indéniables. «Désormais, ceux qui périront, périront avertis et ceux qui vivront, vivront avertis» [Coran VIII, 42]. Si ton Seigneur ne s'était pas engagé à différer leur châtiment, Il aurait déjà mis fin à leur division». En d'autres termes, si une Parole du Seigneur n'était pas intervenue auparavant qui n'est autre que l'avertissement, une décision concernant leur division aurait été prise. Mais le terme de chacun est fixé et nul ne sera jugé qu'après avoir pris connaissance des enseignements. Après cela chacun sera rétribué selon ses actions.

Verset 20

Ces obstinés rebelles disaient: «Si seulement on avait fait descendre sur Muhammad un signe de la part de Son Seigneur, tout comme Il a envoyé la chamelle à Thamoud, ou bien qu'Il transforme le mont Safa en une masse d'or, ou encore qu'Il déplace les montagnes qui entourent La Mecque pour les substituer par des jardins où coulent les ruisseaux, bref tout ce qui est dans le pouvoir de Dieu...» Qu'ils sachent donc que Dieu est sage dans Ses agissements et Ses décisions. Dans un autre verset Dieu avait répondu aux demandes des idolâtres: «Béni soit Celui qui peut te donner beaucoup plus encore que ce qu'ils réclament pour toi: qui peut te donner des jardins arrosés d'eau vive et des palais» [Coran XXV, 10]. Et Dieu a deviné que la requête des polythéistes n'a été émanée que de leur rébellion en donnant comme exemple les peuples passés, quand Il a dit: «Si nous ne faisons plus de miracles c'est que les générations passées n'y ont pas cru» [Coran XVII, 59]. Dieu précise: Mon comportement envers Mes créatures consiste en ceci: Si Je leur présente ce qu'ils demandent, ils doivent y croire sinon Je leur infligerai un châtiment. Voilà pourquoi l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a préféré ne plus demander à son Seigneur de leur produire de miracles afin de leur accorder un délai pour croire, autrement ils auraient subi un châtiment imminent. Il a inspiré Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - de leur répondre: «L'Inconnu dépend de Dieu» qui connaît parfaitement les conséquences. Il leur dit: «Attendez, et moi aussi j'attendrai avec vous». En d'autres termes, si vous ne croyez que lorsque vous voyez les signes et miracles de Dieu, attendez la décision de Dieu qui porte sur vous et moi. En leur répondant par ces propos Il savait bien que s'ils avaient réclamé ces miracles dans le but de croire, il se serait adressé à Dieu pour l'exaucer, mais il était quasiment sûr de leur rébellion et leur obstination et Il les a laissés attendre.

Verset 21

Lorsque Dieu fait goûter aux hommes une miséricorde après qu'une affliction les a touchés telle qu'une aisance à la suite d'une gêne, une fécondité après une disette ou une pluie après une sécheresse, voilà qu'ils stratagèment contre Ses signes, en s'en moquant et reniant, comme a précisé Moujahed. «Dis: «Allah est encore plus prompt à réprimer ceux qui Le dénigrent» c'est à dire Il leur accorde un certain répit de sorte qu'ils croient qu'ils ne seraient plus châtiés, et dans un moment d'inattention Il les prendra avec force, à savoir qu'entre-temps les anges scribes inscrivent toutes leurs actions sans omettre aucune afin d'être exposées à Celui qui connaît le visible et l'invisible. Ils rendraient compte de tout ce qu'ils avaient commis.

Verset 22

«C'est grâce à Lui que les hommes peuvent aller sur terre et sur mer» en parcourant soit les régions, soit les mers et les océans, les préservant par Sa miséricorde. Lorsque les hommes se trouvent sur une barque qui est «poussée par un vent favorable» et qu'ils se sentent à l'aise, voilà qu'un «vent contraire se déchaîne-t-il, et des vagues se lèvent-elles» qui les assaillent de tous côtés et les hommes se voient encerclés. A ce moment ils lèvent les mains et implorent Dieu pour les sauver en promettant de n'adorer en dehors de Lui ni idole ni statue et de Lui vouer un culte pur, comme Dieu le montre dans ce verset: «Si un péril sur mer vous menace, c'est en vain que vous invoquez d'autres divinités qu'Allah» [Coran XVII, 67].

Verset 23

Ils disent: «Si Tu nous arraches à ce péril, nous T'en garderons une vive reconnaissance» en n'adorant que Toi comme nous T'avons invoqué seul: «Mais à peine les a-t-Il sauvés qu'ils commettent les mêmes injustices» en se montrant insolents comme s'ils n'avaient pas appelé Dieu au moment où le malheur les touchait, et comme si de rien n'était. Puis Dieu avertit les hommes: «O hommes, vos injustices retomberont sur vous» c'est bien vous qui supporterez les conséquences de vos injustices sans causer de préjudice à un autre que vous. A ce propos, l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Les péchés que commettent les gens et qui méritent le prompt châtiment de Dieu dans ce bas monde et dans la vie future sont: l'injustice et la rupture du lien de parenté» (Rapporté par Tabarani). «La vie de ce monde est éphémère» où les hommes jouissent momentanément puis ils feront retour à Dieu qui leur fera connaître ce qu'ils avaient fait dans la vie d'ici-bas.

Verset 24

La vie de ce monde est comparable à l'eau que nous déversons du haut des cieux. Fécondée par elle, la terre se couvre d'une végétation luxuriante dont se nourrissent les hommes et les animaux. Au moment où, ainsi arrosée, la terre a revêtu sa plus belle parure et où les hommes s'en croient les maîtres incontestés, notre châtiment se déclenche de jour ou de nuit et les récoltes se trouvent anéanties comme si aucune culture n'avait existé la veille. C'est ainsi que nous réservons nos enseignements à ceux qui réfléchissent. Dieu compare les attraits de la vie dans le bas monde et sa parure, n'étant que des choses qui ne tardent à disparaître promptement, à la végétation que Dieu a fait pousser de la terre grâce à la pluie tombée du ciel, dont hommes et bêtes s'en nourrissent. Une fois que «la terre a revêtu sa plus belle parure» en faisant sortir les végétations luxuriantes et les fleurs diverses «les hommes s'en croient les maîtres incontestés» c'est à dire qu'ils possèdent un certain pouvoir sur la terre et qu'ils peuvent à tout moment la récolter. Se croyant être comme tels, une tempête et un vent dévastateur ont envahi la terre, ont desséché les feuilles vertes et détérioré les fruits. Tel est le sens des dires de Dieu: «notre châtiment se déclenche de jour ou de nuit et les récoltes se trouvent anéanties comme si aucune culture n'avait existé la veille». Tout fut ravagé, comme si la veille la terre n'avait pas été florissante, ainsi sera la fin de toute chose.

Verset 25

Allah convie tous les hommes à la demeure de la paix qui est le Paradis. Il met qui Il veut dans la voie droite. Cette demeure est appelée ainsi parce qu'elle est exempte de tous les malheurs, afflictions, peines et calamités. Jaber Ben Abdullah raconte: «Un jour l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - vint auprès de nous et dit: «J'ai vu en rêve comme si Gabriel se trouvait près de ma tête et Michel près de mes pieds. L'un d'eux dit à l'autre: «Donne-lui un exemple». Il me dit: «Ton cas et celui de ta communauté ressemblent à un roi qui, possédant un enclos, y bâtit une maison. Il prépara un grand festin puis envoya des émissaires conviant les hommes à y prendre part. Il en est ceux qui ont répondu et ceux qui se sont abstenus. Dieu est ce roi, l'enclos est l'Islam, la maison est le Paradis. Quant à toi ô Mouhammad, quiconque répond à ton appel aura embrassé l'Islam, quiconque embrasse l'Islam entrera au Paradis, et quiconque entre au Paradis, se délectera de ses fruits» (Rapporté par Ibn Jarir).

Verset 26

La plus belle récompense est toujours réservée à quiconque a bien agi et fait de bonnes œuvres dans le bas monde. Il aura même quelque chose davantage car chaque bonne action est décuplée. Ceux qui ont fait le bien auront le Paradis et ce qu'il renferme comme palais, houris aux grands yeux, la satisfaction du Seigneur, et ce qu'il leur réserve en fait de joie comme récompense. On a interprété l'expression «et même plus» comme étant le regard à la Face de Dieu qu'aucune récompense ne lui sera pareille. Souhaib rapporte que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - après avoir récité ce verset: «Ceux qui font le bien recevront une belle récompense et même plus» a dit: «Lorsque les bienheureux entreront au Paradis et les réprouvés à l'Enfer, un crieur criera: «O habitants du Paradis! Dieu vous avait promis une chose et Il va vous l'exécuter» Ils répondront: «N'a-t-Il pas alourdi nos balances? N'a-t-Il pas rendu nos visages clairs? Ne nous a-t-Il pas fait entrer au Paradis?» Le voile sera alors ôté et ils Le regarderont. Par Dieu, Dieu ne leur a donné une chose meilleure que le regarder et qui réjouira leurs yeux» (Rapporté par Ahmed, Mouslim et d'autres). Cela est confirmé aussi par ce hadith où le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «La belle récompense est le Paradis et la chose de plus est le regard à Sa Noble Face». «Leurs visages ne trahiront ni tristesse ni humiliation» une expression qui signifie que les croyants n'auront pas le visage couvert par la poussière ni par une noirceur au jour du rassemblement, plutôt ils auront le visage rayonnant. «Ceux-là sont les compagnons du Paradis, ils y demeureront éternellement».

Verset 27

A l'inverse des premiers, ceux qui auront accompli les mauvaises actions recevront une rétribution du mal commis; leurs visages seront couverts d'humiliation et d'opprobre à cause de leurs péchés. Dieu les a décrits dans d'autres versets et dit: «Tu les verras exposés à la Géhenne, confondus d'humiliation» [Coran XLII, 45] et aussi: «Où les méchants accourront, les traits défaits...» [Coran XIV, 43]. «et dénués de toute aide auprès d'Allah» ils ne trouveront aucun défenseur contre Dieu et ne seront jamais préservés contre le supplice, ceci est pareil aux dires de Dieu: «Ce jour-là, l'homme s'écriera: «Où fuir?» Mais, il ne trouvera pas de refuge. Ce jour-là, ô homme, tu rejoindras ton Maître pour toujours» [Coran LXXV, 10-12]. Ce jour-là les incrédules auront les visages: «comme enveloppés par l'épaisseur d'une nuit noire» car une fois le compte réglé, le sort de chacun sera répercuté sur son visage «Un jour viendra où certains visages s'illumineront de blancheur et où d'autres s'assombriront» [Coran III, 106]. «Ceux-là sont les compagnons du Feu, ils y demeureront éternellement».

Verset 28

Au jour de la résurrection, toutes les créatures: hommes, génies, bons et pervers seront rassemblés sans laisser un seul. A ceux qui ont associé d'autres divinités à Dieu, on dira: «Restez à votre place, vous et vos associés» dans le but de les séparer des croyants comme le montre ce verset: «O vous les coupables, tenez-vous à l'écart» [Coran XXXVI, 59]. Nous séparerons alors les uns des autres. Et leurs associés leur diront: «Ce n'est pas nous que vous adoriez. Dieu suffit comme témoin entre nous et vous. Nous ignorions totalement que vous nous adoriez».

Verset 29

En ce jour-là les divinités renieront toute association à Dieu et désavoueront les actes des polythéistes en prenant Dieu à témoin que cette adoration était faite à leur insu, et reniant qu'elles avaient demandé aux impies de les adorer en dehors de Lui. Cela constitue une réprimande aux polythéistes qui ont adoré ces divinités malgré que Dieu leur a envoyé des Prophètes pour n'adorer que Lui sans rien Lui associer. Il a dit à cet égard en s'adressant à Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -: «Il n'est pas de Prophètes qui t'aient précédé à qui nous n'avons révélé qu'il n'y a d'autre Allah que Moi. Adorez-Moi» [Coran XXI, 25].

Verset 30

«Ce jour-là, chaque âme apprendra la véritable valeur de ses actes». Tout homme rendra compte de ses œuvres et éprouvera ainsi les conséquences de ce que ses mains avaient perpétré. On lui présentera le livre de ses œuvres qu'il trouvera ouvert devant lui en lui disant: «Lis ton livre». Toutes les âmes seront renvoyées vers Dieu, leur véritable Maître, et toute divinité inventée disparaîtra.

Verset 31

Dieu présente aux polythéistes tant de prétextes pour affirmer Son unicité. Il leur dit: «Qui est-ce qui vous assure les ressources du ciel et de la terre?» En d'autres termes, qui fait descendre du ciel une pluie qui fend la terre profondément par Son Omnipotence, qui fait sortir les céréales, les vignes, les légumes, les oliviers, les palmiers, les jardins touffus, les fruits et les pâturages etc, et malgré cela vous associez un autre à Dieu? Qui pourvoit à vos besoins si Dieu retient Ses bienfaits? Qui vous a accordé la faculté de l'ouïe pour tout entendre, et la vue pour tout apercevoir: «C'est Lui qui vous a fait naître; Il vous a donné l'ouïe, la vue...» [Coran LXVII, 23]. D'autant plus, qui «tire la vie de la mort et la mort de la vie?» par Sa puissance, et «qui règle la marche de l'univers» et dirige toute chose avec attention, qui dispose de tout, qui décide et nul ne s'oppose à Sa décision, qui interrogera les hommes sans être interrogé. Il est le Maître Suprême, et quand on leur demande tout cela ils répondront: «C'est Allah» Et Dieu de leur dire par la bouche de Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -: «Qu'attendez-vous alors pour Le craindre?». Puisque ils avouent qu'il est le seul Dieu, pourquoi donc ils lui associent d'autres divinités, qu'y a-t-il en dehors de la vérité sinon l'erreur?

Verset 32

Pourquoi les polythéistes se détournent-ils pour adorer un autre que Dieu? Mais la Parole du Seigneur ne tardera pas à être réalisée contre les mécréants et les pervers qui persévéreront dans leur obstination et leur égarement. Ils seront sans aucune contestation le combustible du Feu où ils demeureront pour l'éternité, ce qui est confirmé par la parole de Dieu: «Oui, mais le décret condamnant les incrédules sera exécuté» [Coran XXXIX, 71].

Verset 33

Dieu continue à réprimander les polythéistes et refuter leur présomption «Lequel de vos associés peut créer les êtres et les ressusciter?» C'est à dire qui a créé les cieux et la terre et toutes les créatures qui y existent, qui a parsemé l'atmosphère céleste par les étoiles et les astres, et à la fin des temps, Il ressuscitera toutes les créatures après leur périssement.

Verset 34

Puis Il leur demande: «Lequel de vos associés peut vous enseigner la vérité?» du moment qu'ils sachent que Dieu est le seul qui peut diriger les hommes vers la vérité et mettre les égarés sur la voie droite, comment Il peut tourner les cœurs en leur montrant la bonne direction. Il est certes Dieu le Seigneur des mondes.

Verset 35

Qui est donc plus digne d'être suivi: Celui qui dirige vers la vérité ou celui qui ne dirige les hommes que dans la mesure où il est lui-même dirigé? Le serviteur ne doit-il pas suivre celui qui dirige et qui donne la vue après l'aveuglement, au lieu de qui est dans le besoin d'être dirigé à cause de sa cécité et son mutisme, tout comme lorsque Abraham a dit à son père: «O mon père, pourquoi adores-tu ce qui n'entend pas, ce qui ne voit pas, ce qui ne sert à rien» [Coran XIX, 42]. «Qui est-ce qui vous incite à juger de la sorte?» Comment pouvez-vous juger ainsi en traitant sur un même pied d'égalité Dieu le créateur et vos créatures, ou les considérant comme égaux et en les adorant tous les deux? Pourquoi ne vouez-vous pas un culte pur à Dieu qui est le plus digne d'être adoré?

Verset 36

Par ailleurs Dieu montre que ces polythéistes dans leur pratique religieuse ne se reposent ni sur un signe clair ni sur une preuve évidente, plutôt ce ne sont que des illusions et des conjectures. Tout cela ne leur servira à rien car: «Allah connaît tous leurs actes» et Il leur demandera compte pour les rétribuer.

Verset 37

Ce Coran ne peut pas avoir été conçu à l'insu d'Allah. Il confirme les révélations qui l'ont précédé. La façon dont il est composé ne laisse pas de doute qu'il émane du maître de l'univers. C'est une affirmation du caractère inimitable du Coran et qu'aucun mortel ne puisse produire un livre pareil, ni dix sourates ni même une seule, car le Coran à cause de l'éloquence qu'on y trouve, de son style disert et doux, et grâce aux enseignements utiles aux hommes dans les deux mondes qu'il renferme, ne peut être révélé que de Dieu ni provenir que de chez Lui. Il n'a nullement un égal dans tous ses caractères, ses particularités, ses paroles et son contenu. Ses propos ne sont pas semblables à ceux des hommes créés. C'est pour cela que Dieu a dit: «Ce Coran ne peut pas avoir été conçu à l'insu d'Allah» et il n'est pas inventé par un autre que Dieu étant donné que Ses paroles ne sont pas semblables à celles des humains. Par ailleurs, ce Coran «confirme les révélations qui l'ont précédé» mais il est préservé de toute altération, car les autres Livres célestes ont été modifiés et altérés. «La façon dont il est composé ne laisse pas de doute qu'il émane du maître de l'univers» en vertu de ce qu'il renferme comme enseignements, jugements, histoire et morale. On y trouve les nouvelles des générations passées et les lois imposées par le Seigneur qui, une fois appliquées, ne procurent que sa satisfaction.

Verset 38

Ils s'obstinent à dire qu'il est une invention du Prophète. Réponds: Composez une seule sourate semblable. Et, pour cela, recourez à toutes les divinités que vous pourrez en dehors d'Allah, si vous êtes sincères. Puis Dieu lance ce défi: «Composez une seule sourate semblable. Et, pour cela, recourez à toutes les divinités que vous pourrez en dehors d'Allah, si vous êtes sincères». Si vous prétendez et doutez que le Coran est l'œuvre d'un autre que Dieu et qu'il est inventé par Mouhammad, sachez que Mouhammad est un mortel comme vous et il vous l'a apporté comme affirmation de son message, produisez donc une seule sourate qui lui est semblable et invoquez qui vous pourrez en dehors de Dieu, si vous êtes véridiques, parmi les humains et les génies. Mais sûrement ils sont incapables de le faire comme Il a dit: «Les hommes et les génies auraient beau se concerter respectivement pour produire un pareil Coran, qu'ils n'y parviendraient pas. S'associeraient-ils même? qu'ils ne le pourraient pas non plus» [Coran XVII, 88].

Verset 39

La vérité, c'est qu'ils traitent de mensonge ce qu'ils ne comprennent pas et ce qu'ils ne voient pas réalisé. Ce sont ces mêmes raisons qui ont poussé leurs prédécesseurs à tenir les mêmes propos. Considère quelle a été la fin des impies. Les polythéistes n'ayant ni compris le Coran ni le bien conçu «ils traitent de mensonge ce qu'ils ne comprennent pas» et ce dont l'explication ne leur est pas parvenue. Ils n'ont pas voulu recevoir la bonne direction par obstination, sottise et ignorance. Ceux qui vécurent avant eux criaient au mensonge de la même façon. «Considère quelle a été la fin des impies» Ils ont été anéantis, prenez garde donc de subir le même sort si vous persistez dans votre rébellion.

Verset 40

Parmi eux, il en est qui croient au Livre, d'autres qui n'y croient pas. Ton Seigneur connaît les ennemis de sa foi. «Parmi eux, il en est qui croient au Livre» et en tout ce que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a apporté et ils l'ont suivi «d'autres qui n'y croient pas» Ils meurent en infidèles et seront ressuscités infidèles. «Ton Seigneur connaît les ennemis de sa foi». En d'autres termes Il connaît ceux parmi les hommes qui sont dignes d'être dirigés et Il les dirige, et ceux qui ne méritent que l'égarement et Il les égare. Il est le juste qui traite les gens avec équité sans léser personne.

Verset 41

Dieu ordonne à Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - : « O Mouhammad, si ces idolâtres te traitent de menteur, désavoue-les et désavoue leurs actes : « Dis : Je suis responsable de mes actes et vous des vôtres » comme était la réponse d'Abraham aux polythéistes : « Nous sommes sans attache avec vous et les divinités que vous adorez en dehors d'Allah » [Coran LX, 4].

Verset 42

L'expression : « Parmi eux, il est ceux qui t'écoutent » signifie que plusieurs d'entre eux écoutent les bons propos et les versets du Coran qui est utile pour leurs âmes et leurs corps, mais, malheureusement, ils n'en tirent aucun profit, c'est comme tu n'as rien dit et ils n'ont rien entendu, ô Mouhammad, serais-tu capable de faire entendre les sourds ? ainsi tu ne pourrais diriger ces gens-là que ceux que Dieu a voulu diriger.

Verset 43

« Parmi eux, il en est qui te regardent », ils aperçoivent ta personne et tout ce que Dieu t'a donné comme signes de la prophétie. C'est vrai qu'ils contemplent tout cela mais si comme ils ne voient rien devant eux, s'aveuglent plus ils te regardent avec mépris et dédain alors que les croyants te regardent avec tout respect et vénération, Dieu cite aussi leur comportement dans ce verset : « Quand ils te voient, ils te tournent en dérision » [Coran XXV, 41].

Verset 44

Puis Dieu affirme qu'Il ne traite jamais quiconque avec injustice, même s'Il a dirigé qui Il veut, a rendu quelques-uns comme aveugles pour ne plus voir Ses signes évidents, a ouvert les yeux de certains d'autres, fait entendre Ses versets à certains et a rendu sourds certains d'autres, enfin Il a égaré qui Il a voulu et a dirigé qui Il a voulu, car Il est le Souverain qui dispose à Sa guise de tout ce qu'Il a créé. Tout émane de Sa science et Sa sagesse. Il ne lèse pas les hommes, mais les hommes se font tort à eux-mêmes.

Verset 45

Le jour où tous les hommes seront rassemblés devant leur Seigneur après leur résurrection, il leur semblera qu'ils n'avaient passé sur terre qu'un court laps de temps, ou comme Dieu a dit également : « Le jour où ils la verront (l'Heure), ils auront le sentiment de n'avoir passé sur terre qu'un soir ou un matin » [Coran LXXIX, 46]. Il a dit aussi : « Nous comprendrons mieux que personne ce que voudront dire les plus avisés d'entre eux quand ils répliqueront : « Que non pas. Nous n'y sommes restés qu'un jour » [Coran XX, 104] et : « Lorsque l'heure sonnera, les coupables jureront qu'ils n'ont séjourné sur terre qu'une heure » [Coran XXX, 55], et aussi : « Ils seront interrogés : « Combien d'années êtes-vous restés sur terre ? » Ils répondront : « Nous y sommes restés un jour ou moins, peut-être » [Coran XXIII, 112-113]. Tous ces versets ne font que montrer que les hommes au jour de la résurrection, auront le sentiment qu'ils n'ont passé sur terre qu'un très court laps de temps d'un jour ou même d'une fraction du jour, juste le moment suffisant de se reconnaître entre eux. En ce jour-là chacun sera préoccupé de son propre sort où il n'y aura aucune question de parenté, où « l'ami ne questionnera pas l'ami » [Coran LXX, 10]. Ceux qui auront traité de mensonge ce moment de rencontre avec Dieu « leur perte sera consommée. Ils ont été mal dirigés » Y aura-t-il une perte plus grande que de se séparer de ceux qu'on a aimés ! Il n'y aura que de regrets et d'angoisse.

Verset 46

Dieu s'adresse à Son Messager : « Soit que nous te montrions une partie des peines que nous réservons aux impies » c'est-à-dire que nous nous vengeons d'eux de ton vivant afin que tu te réjouisses « soit que nous te rappelions à nous » et eux reviendront vers nous pour juger leurs actions. Au jour du compte final, chaque Prophète envoyé à son peuple sera présent et tout sera tranché avec équité et personne ne sera lésé. Y seront présents aussi tous les anges scribes qui inscrivaient les bonnes et mauvaises actions des serviteurs. La communauté musulmane, bien qu'elle est la dernière venue parmi les autres, sera la première jugée pour être rétribuée, et ce sera grâce à son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -.

Verset 47

Au jour du compte final, chaque Prophète envoyé à son peuple sera présent et tout sera tranché avec équité et personne ne sera lésé.

Verset 48

Les polythéistes demandent : « Quand est-ce que sera réalisé » tout ce que le Seigneur montre dans un autre verset en parlant de l'Heure : « Les incrédules sont impatients de la voir venir ; les croyants en redoutent la venue, la tenant pour certaine » [Coran XLII, 18]. Cette heure fatale est inéluctable même si les hommes n'ont aucune notion de sa survenue.

Verset 49

Dieu inspire Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - à leur répondre : « Je ne puis me faire à moi-même ni mal ni bien » et je ne vous dis autre que mon Maître m'a enseigné. Je suis même incapable de détenir pour moi-même quoi que ce soit du mal ou du bien. Je vous préviens que cette Heure se dressera sans aucune contestation dans un moment dont j'ignore complètement. « La durée des nations est fixée d'avance » donc chaque communauté restera sur terre le temps que Dieu lui a voulu, et une fois leur terme expiré : « elles ne peuvent ni la retarder, ni l'avancer d'un moment ». Dieu, dans d'autres versets, prévient les hommes que Son châtiment les surprend sans y attendre de nuit ou de jour. Et pour les réprimander Il leur dit : Quand ce châtiment s'abattra sur vous vous y croirez alors que maintenant vous voudriez le hâter ? Qu'ils sachent que « la foi acquise en présence du châtiment ne profite pas » [Coran XL, 85]. À ceux qui se sont montrés incrédules on dira : « Goûtez le châtiment éternel » au jour de la résurrection. Ce propos leur sera comme un reproche sévère, comme on leur dira aussi : « Subissez l'épreuve patiemment ou non, peu importe ! Vous récoltez le fruit de vos œuvres » [Coran LII, 16].

Verset 50

Ils te demandent : « Ce que tu dis sur ce châtiment, est-ce bien vrai ? » Réponds : « Oui, je le jure par mon Seigneur, c'est la vérité. Et vous ne pouvez pas vous soustraire à la puissance d'Allah. » Les impies s'informent auprès de Mouhammad - qu'Allah le bénisse et le salue - : Ce jour du rassemblement pour être jugés est-ce bien vrai après la réduction des corps en poussière ? Réponds-leur : « Oui, je le jure par mon Seigneur, c'est la vérité » votre transformation en poussière ne pourrait jamais réduire Dieu à l'impuissance pour vous avoir créés du néant : « Quand Il décide une chose, Il ordonne : « Que cette chose soit et elle est » [Coran XXXVI, 82]. Ce verset n'a que deux pareils dans tout le Coran où Dieu ordonne à Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - de jurer par Lui à tous ceux qui renient qu'il y aura une résurrection.

Verset 51

Dieu, dans d'autres versets, prévient les hommes que Son châtiment les surprend sans s'y attendre de nuit ou de jour. Et pour les réprimander Il leur dit: Quand ce châtiment s'abattra sur vous vous y croirez alors que maintenant vous voudriez le hâter? Qu'ils sachent que «la foi acquise en présence du châtiment ne profite pas» [Coran XL, 85].

Verset 52

A ceux qui se sont montrés incrédules on dira: «Goûtez le châtiment éternel» au jour de la résurrection. Ce propos leur sera comme un reproche sévère, comme on leur dira aussi: «Subissez l'épreuve patiemment ou non, peu importe! Vous récoltez le fruit de vos œuvres» [Coran LII, 16].

Verset 53

Ils te demandent: «Ce que tu dis sur ce châtiment, est-ce bien vrai?» Réponds: «Oui, je le jure par mon Seigneur, c'est la vérité. Et vous ne pouvez pas vous soustraire à la puissance d'Allah.

Verset 54

Toute âme chargée de péchés n'hésiterait pas, pour se racheter, à donner toutes les richesses de la terre. Hélas! les pécheurs, en présence du châtiment éprouveront un amer repentir. Ils seront jugés en toute équité sans risque d'être lésés. Une fois les hommes ressuscités, l'incrédule aimera se racheter contre le châtiment de tout l'or de la terre, mais: «Hélas! les pécheurs, en présence du châtiment, éprouveront un amer repentir. Ils seront jugés en toute équité» et personne ne sera lésé.

Verset 55

Allah n'est-Il pas le maître des cieux et de la terre? Les prédictions d'Allah ne sont-elles pas vraies? Hélas! La plupart des hommes ne le comprennent pas!

Verset 56

C'est Lui qui donne la vie et la mort et c'est à Lui que vous ferez retour. Dieu rappelle aux hommes que tout ce qui est dans les cieux et sur la terre Lui appartient. Sa promesse sera réalisée indubitablement. Il fait vivre et fait mourir. Toutes les créatures feront retour à Lui. Il est l'Omnipotent qui ressuscitera tous les corps même ceux qui ont été dispersés sur la terre et dans les mers et déchiquetés et répandus dans toutes les régions.

Verset 57

Dieu rappelle aux hommes ce dont Il leur a envoyé comme meilleurs enseignements contenus dans un Livre Saint et béni: Le Coran «un appel au bien» et «un remède contre les mauvaises suggestions» en écartant les doutes des poitrines et en purifiant les âmes de toute souillure. En plus «C'est aussi un guide et une bénédiction pour les croyants» Il est donc une bonne direction pour ceux qui y ont cru comme Il l'affirme dans ce verset: «Ce Coran apporte soulagement et bénédiction aux fidèles. Il ne fera qu'accentuer la ruine des méchants» [Coran XVII, 82].

Verset 58

Que les hommes s'en réjouissent, car c'est un bien beaucoup plus précieux «que toutes les richesses qu'ils peuvent amasser». Ces richesses, dans le bas monde, ne seront pas par rapport à l'autre, que des jouissances éphémères.

Verset 59

Ibn Abbas et Moujahed ont commenté: Ce verset fut descendu à propos des idolâtres qui ont rendu certaines bêtes du troupeau interdites pour différentes raisons qui n'ont aucune relation avec le culte ou la religion. Ces bêtes sont: La bahira, la Sa'iba, la wassila et le ham; lorsque Dieu les dénonce et désavoue leur acte dans ce verset: «Sur les produits de la terre et du bétail ils réservent une part à Allah en disant: Ceci est à Allah», mais sans conviction et «ceci est à nos idoles» [Coran VI, 136]. Cette interdiction qui n'est fondée que de leurs passions et instincts, qui n'est basée sur aucune preuve alors que Dieu a rendu licite ce qu'ils se sont interdits. Il les menace en disant: «Que diront les gens qui imputent des mensonges à Allah, le jour où ils comparaîtront devant Lui?» Que pensent-ils de ce qu'Il fera d'eux au jour de la résurrection où ils retourneront vers Lui?.

Verset 60

«N'est-il pas vrai qu'Allah est plein de mansuétude pour les hommes?» et Ibn Jarir de l'interpréter: «sans les châtier promptement dans le bas monde». Ou cela signifie: Dieu n'a permis aux hommes que ce qui leur est utile et interdit tout ce qui leur nuit. Mais hélas la plupart des hommes sont ingrats sans reconnaître les biens licites accordés par Dieu en s'en interdisant à leur guise pour se priver de ce qui est bon et licite.

Verset 61

À n'importe quel moment de jour ou de nuit, dans toutes les situations, Dieu connaît parfaitement l'état de Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - de sa communauté et toutes Ses créatures. Rien ne Lui échappe fût-ce un atome, le plus petit corps qui puisse exister, se trouvant dans les cieux ou sur la terre, ou un autre corps qui soit plus grand. Cette vérité est confirmée aussi par ce verset: «Il détient les clefs de l'inconnu, qu'Il est le seul à connaître. Il sait ce que recèlent le sein de la terre et l'abîme des mers. Il n'est pas une feuille qui tombe, qu'Il ne le sache. Il n'est pas une molécule dans les entrailles de la terre, une brindille verte ou sèche qui ne soient dénombrées dans le sommier de la création» [Coran VI, 59]. Connaissant tous les mouvements des êtres vivants ou inertes, il lui incombe de pourvoir au besoin de tout ce qu'Il a créé. Si c'est le cas des choses existant dans l'univers, que sera le cas des humains qui sont ordonnés de L'adorer et de leurs mouvements et de tout geste qu'ils accomplissent? Pour faire connaître cela à Ses serviteurs Il s'adresse à Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -: «Qui te voit quand tu te lèves, qui suit tes mouvements dans la foule des adorateurs» [Coran XXVI, 218-219]. Et en s'adressant à Ses serviteurs Il les avertit: «... d'actes que vous n'accomplissez, que nous n'en soyons pas témoins au moment même». Lorsque vous entreprenez une chose nous vous voyons faire et entendons vos propos. Citons à cet égard une partie d'un hadith lorsque Gabriel demanda l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - au sujet de l'Islam (la perfection ou l'excellence), il lui répondit: «Elle consiste à adorer Dieu comme si tu Le vois, si tu ne Le vois pas Lui, certes, te voit» (Rapporté par Mouslim).

Verset 62

Les serviteurs d'Allah - ou selon une autre interprétation: les amis de Dieu - sont ceux qui le craignent, n'éprouveront plus aucune crainte ni le supplice de la vie future, et ils ne seront plus affligés d'avoir quitté ce bas monde.

Verset 63

Abou Houraira rapporte que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Parmi les serviteurs de Dieu il en est ceux que les Prophètes et les martyrs envient» On lui demanda: «Qui sont-ils ô Envoyé de Dieu? peut-être nous les aimons?» Il répondit: «Ils sont des gens qui s'aiment en Dieu sans tenir compte ni des richesses ni de lignée. De leurs visages jaillit une lumière, assis sur des chaires en lumière, ne craindront rien lorsque les autres seront proie à la frayeur et ne s'attristeront point que les gens seront affligés» Puis il récita: «Les serviteurs d'Allah ne connaîtront ni crainte ni chagrin» (Rapporté par Ibn Jarir et Abou Daoud).

Verset 64

En commentant ce verset: «À ceux-là, annonce une bonne nouvelle dans ce monde et dans l'autre» Abou Ad-Darda a dit: «La vision pieuse, le croyant la voit ou on la lui fait voir». En soutenant cette interprétation, Oubada Ben As-Samet rapporte qu'il avait demandé à l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - au sujet de ce verset, il répondit: «Tu m'as posé une question que nul avant toi ne m'a posée. Il s'agit de la vision pieuse que l'homme voit ou on la lui fait voir». Abou Dzarr Al-Ghifari rapporte qu'il a demandé à l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -: «Que penses-tu d'un homme qui, en faisant une certaine œuvre, les hommes en font son éloge et le complimentent?» Il lui répondit: «Telle est la prompte bonne nouvelle annoncée au croyant». Commentant toujours le même verset Abdullah Ben Amr rapporte que l'Envoyé de dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - dit: «La vision pieuse qu'on fait voir au croyant est une des quarante-six parties de la prophétie» (Rapporté par Ibn Jarir). Ibn Jarîr rapporte que Oum Kouraïz Al-Ka'bia a entendu l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - dire: «Désormais plus de prophétie mais il y a les «moubachchirâtes». Ces moubachirates, d'après les exégètes, ne sont que la bonne nouvelle que les anges annoncent à l'homme croyant lors de son agonie qu'il obtiendra le pardon de Dieu et le Paradis». Ceci est confirmé par ce verset: «Ceux qui disent: «Notre maître est Allah» et se conduisent avec droiture recevront des anges cette assurance: «Ne craignez rien et ne vous tourmentez pas. Vous irez au Paradis comme on vous l'a promis» [Coran XLI, 30]. Al-Bara' avait rapporté ce hadith où l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Lorsque la mort survient au croyant, des anges aux visages blancs et portant des habits blancs viennent lui dire: «O âme vertueuse, sors pour rencontrer le repos, les parfums et un Seigneur content de toi». L'âme sortira alors de sa bouche comme une goutte d'eau qui tombe de la bouche d'une outre». Quant à l'annonce de la bonne nouvelle concernant la vie future, Dieu en a parlé et dit: «L'épouvante du jour dernier ne les accablera pas. Les anges les accueilleront par ces mots: «Le voilà venu votre jour, ce jour qui vous a été promis» [Coran XXI, 103] et aussi: «Un jour, tu verras une lumière briller sous les pas des croyants et des croyantes et à leur droite. Ce même jour, on leur annoncera qu'ils vivront éternellement dans des jardins arrosés d'eau vive» [Coran LVII, 12]. «Les paroles d'Allah sont immuables» c'est-à-dire que cette promesse est affermie et ne subira aucun changement et sera tenue sans aucune contestation.

Verset 65

Que les paroles des polythéistes ne t'attristent pas, demande l'aide de Dieu et fie-toi à Lui. Tel est le commandement de Dieu à qui échoie la puissance ainsi qu'à Son Messager et aux croyants. Il entend les propos de Ses serviteurs et connaît toutes leurs situations.

Verset 66

Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre appartient à Dieu. Quand aux idolâtres, ils adorent des statues qui ne peuvent leur être utiles ou leur nuire, et par ailleurs, ils n'ont aucune preuve qu'ils leur devaient cette adoration. Ils ne suivent que des conjectures et ne se contentent que de suppositions.

Verset 67

Ces idolâtres ne trouvent-ils pas que Dieu «a conçu la nuit en vue de votre repos et le jour en vue de vos travaux» Ces signes et ces phénomènes ne constituent-ils pas des preuves pour ceux qui sont doués d'intelligence et d'une ouïe, afin de croire en Dieu et en Sa magnifique création!

Verset 68

Dieu désavoue les dires de ceux qui prétendent qu'Il s'est donné un fils! Qu'Il soit élevé au-dessus de tout ce qu'ils Lui ont imputé. Étant le créateur des cieux et de la terre et le possesseur de ce qu'ils contiennent comment peut-Il prendre un fils parmi ceux qu'Il a créés? Si vous avez quelque autorité pour parler ainsi et une preuve de vos présomptions, présentez-les et sachez que Dieu se suffit de l'univers. Forgez-vous de mensonges sur Allah alors que vous n'avez aucune connaissance?

Verset 69

Il y en a là une réfutation de ces dires, un avertissement et une menace. Dieu montre la gravité des dires de ces gens-là et dit: «Ils disent: «Le Miséricordieux s'est donné un enfant». «Vous avez proféré là un blasphème monstrueux». À ces mots, les cieux ont failli s'entrouvrir, la terre se fendre, les montagnes crouler. Oser attribuer un fils au Miséricordieux? Le Miséricordieux ne saurait avoir un fils» [Coran XIX, 88-92]. Dieu met en garde ceux qui tiennent de tels propos et forgent ces mensonges sur Son compte qu'ils ne réussiront plus ni dans la vie présente ni dans l'autre.

Verset 70

Dans le bas monde, s'Il les conduit par étapes et leur accorde un répit, Il leur fera endurer ensuite un terrible châtiment, car dans le monde d'ici-bas ils jouissent des biens éphémères puis «nous leur infligerons un châtiment exemplaire pour les punir de leur impiété» et de leur mensonge qu'ils ont forgé.

Verset 71

Dieu ordonne à Mouhammad - qu'Allah le bénisse et le salue - de raconter aux idolâtres de La Mecque l'histoire de Noé, ceux qui le traitent d'imposteur et le contredisent. Rappelle-leur le sort de son peuple qui l'avait traité de la même façon, comment Dieu les a fait périr en les noyant. Que ces impies Qoraïchites redoutent donc la vengeance de Dieu et de subir le même châtiment. Dis : « que ma peine soit sur lui » avait dit à son peuple : « S'il vous est pénible de me sentir parmi vous » c'est à dire que ma présence vous pèse lourd « et de m'entendre vous rappeler les enseignements d'Allah » ainsi que Ses signes et preuves. « Réunissez à la fois vos efforts et vos partisans » les idoles que vous invoquez et adorez en dehors de Dieu « prenez des décisions nettes et finissez-en avec moi et sans tarder » c'est à dire : ne vous inquiétez plus de votre affaire, prenez une décision à mon sujet sans me laisser trop attendre. Car si vous croyez avoir raison et que vous êtes sur le chemin droit, agissez ! je ne vous redoute plus parce que vous n'êtes pas dans le vrai. Les mêmes propos avait tenu, plus tard, Houd en défiant son peuple : « Mettez tout en œuvre contre moi et ne m'accordez aucun répit. Je me confie à Allah mon Seigneur et le vôtre » [Coran XI, 55-56].

Verset 72

Et Noé de poursuivre : « Si vous me désavouez » en me tournant le dos sans m'obéir « je ne vous en demanderai pas compte ». En d'autres termes : je ne vous demande pas un salaire en vous prodiguant de conseils, car « mon compte, c'est Allah qui me le règlera » c'est à dire que mon salaire incombe à Dieu seul : « J'ai reçu l'ordre d'être parmi les soumis », je me conforme à tout ce que Dieu m'a ordonné. Cette soumission qui signifie aussi l'Islam, était la religion unique de tous les Prophètes du premier au dernier, même si leurs lois étaient parfois variées et multiples.

Verset 73

Mais le peuple de Noé « l'ont traité d'imposteur. Nous l'avons sauvé ainsi que ceux qui l'accompagnaient sur l'arche » ceux qui ont cru en son message. « Nous les avons fait succéder aux autres et nous avons noyé ceux qui avaient traité nos signes de mensonge. Considère quelle a été la fin de ceux qui ont été avertis ».

Verset 74

Après lui, nous avons envoyé des Prophètes à chaque peuple, qui leur apportèrent de preuves manifestes. Ils ne purent se résigner à accepter ce qu'ils avaient traité jusque-là de mensonge. C'est ainsi qu'Allah endurcit le cœur des injustes. Plusieurs Prophètes succédèrent à Noé dont chacun était appuyé par de preuves évidentes témoins de leurs messages. Mais ces peuples n'étaient pas à même de croire à ce qu'ils avaient précédemment traité de mensonge : « C'est ainsi qu'Allah endurcit le cœur des injustes ». Ceux qui ne croient pas auront le cœur scellé à cause de leur impiété jusqu'à ce qu'ils voient le châtiment implacable. Du temps d'Adam jusqu'à l'avènement de Noé, les hommes étaient sur le chemin droit et pratiquaient l'Islam, la religion de la soumission à Dieu. Noé, comme on l'a dit, était le premier Envoyé de Dieu aux hommes qui, à cette époque, ont commencé à adorer les idoles. Ibn Abbas a dit que dix siècles se sont écoulés entre Adam et Noé pendant lesquels les hommes étaient tous des musulmans. En avertissant les polythéistes de La Mecque, Dieu a dit : « Que des générations nous avons anéanties après Noé » [Coran XVII, 17] afin que ce verset soit une leçon à ces idolâtres qui ont mécru en Mouhammed - qu'Allah le bénisse et le salue - et en son message, peut-être cela les porte à changer de politique et d'éviter le châtiment qui les attend.

Verset 75

Puis nous avons envoyé Moïse et Aaron, porteurs de nos signes, à Pharaon et à sa cour. Ils les accueillirent avec morgue, en pervers endurcis qu'ils étaient. Dieu envoya ensuite Moïse et son frère Aaron (Haroun) à Pharaon et à son peuple avec Ses signes et preuves, mais ceux-ci s'enflèrent d'orgueil, refusèrent d'y croire et de les suivre, car c'était un peuple pervers et coupable.

Verset 76

Lorsque nous leur divulguâmes la vérité, ils dirent : « C'est là pure magie ». Ils étaient sûrs que c'est la vérité qui leur venait du Seigneur, mais ils s'obstinèrent et la renièrent avec injustice comme Dieu le montre dans un autre verset : « Bien que convaincus, ils les repoussèrent par orgueil et par malignité » [Coran XXVII, 14].

Verset 77

Moïse répliqua : « comment osez-vous traiter de magie la vérité qui est divulguée alors que la magie est une chose réprouvée ? » Moïse les blâma et dit : « Comment osez-vous traiter de magie la vérité qui est divulguée alors que la magie est une chose réprouvée ? » Allez-vous dire, une fois la vérité vous est parvenue, que c'est évidemment de la magie ?

Verset 78

Ils dirent : « Êtes-vous venus pour nous détourner des traditions de nos pères et pour avoir tous deux la prédominance dans le pays ? Non, nous ne vous croyons pas ». « Ils dirent : « Êtes vous venus pour nous détourner des traditions de nos pères et nous écarter de la religion qu'ils suivaient « et pour avoir tous deux la prédominance dans le pays ? » Non, nous ne vous croyons pas ». Dans le Coran, Dieu mentionne dans plusieurs endroits l'histoire de Moïse - que Dieu le salue - avec Pharaon, qui est l'une des étranges histoires, car Pharaon était circonspect avec Moïse bien que le destin le porta être à son service, si on considère les événements suivants : Moïse fut élevé dans la cour de Pharaon et même dans son propre logis comme un des ses enfants (comme nous allons en parler plus loin). Mais Dieu lui trouva un moyen pour quitter la cour définitivement en lui accordant la Prophétie, le message et lui adressant la parole. Les miracles ne cessèrent d'être pratiqués par Moïse l'un après l'autre successivement au point où il étonna les gens et les rendit perplexes. Chaque fois qu'il leur montrait un signe il était plus grand que son précédent. Mais Pharaon, sa cour et son peuple se furent décidé de nier tout signe, de le traiter de mensonge et de magie en s'enflant d'orgueil et par obstination, jusqu'à ce que Dieu les fit périr en les noyant tous dans une certaine matinée « Ainsi a été anéantie chaque génération d'infidèles. Gloire à Allah le maître de l'univers » [Coran VI, 45].

Verset 79

Pharaon dit alors : « Amenez-moi tous les magiciens de renom ». Dieu raconte l'histoire de Moïse avec les magiciens et ce que Pharaon a voulu, par ses manœuvres, contredire la vérité. Il demanda de lui amener tous les savants magiciens.

Verset 80

Lorsque les magiciens se présentèrent, Moïse leur dit : « Opérez comme vous voudrez ». Une fois présentés à Moïse, celui-ci leur dit : « Jetez ce que vous avez à jeter ». Il les défia parce qu'ils s'opposèrent à lui après la promesse de Pharaon de leur donner une magnifique récompense et de les rapprocher de lui. « O Moïse, promirent-ils, est-ce toi qui va jeter ou serons-nous les premiers à jeter ? » [Coran XX, 65]. Moïse voulut qu'ils fussent les premiers à opérer voulant par là montrer aux gens réunis que leur invention n'est qu'une ruse de magicien. Puis, agissant de sa part il leur fera présenter la vérité pour abolir leur erreur.

Verset 81

Après que les magiciens eurent jeté, ils ensorcelèrent les yeux des gens, les effrayèrent en déployant une puissante magie. À ce moment-là « Moïse se sentit envahi par une crainte secrète. Sois sans crainte, suggérâmes-nous à Moïse, tu auras le dessus » [Coran XX, 67-68]. Lorsque les magiciens jetèrent leurs cordes et leurs bâtons, Moïse leur dit : « C'est là de la vulgaire magie. Allah en montrera l'inanité. Il déjoue les entreprises des méchants ».

Verset 82

« Allah fera apparaître la vérité dans tout son éclat, quel que soit le dépit des méchants ».

Verset 83

Malgré les signes et miracles qu'avait apportés Moïse - que Dieu le salue - un petit nombre du peuple de Pharaon, la jeunesse parmi sa descendance, en ont cru malgré leur crainte d'être mis à l'épreuve et de retourner à l'incrédulité. Car Pharaon était un tyran, despote, rebelle redoutable et très puissant. Commentant ce fait, Ibn Abbas a dit : « La descendance de Pharaon qui a cru en Moïse ne fait pas partie des fils d'Israël, elle était formée de la femme de Pharaon, un autre croyant, l'intendant de ses dépôts et la femme de ce dernier ». Bien que d'autres ont signalé que cette descendance était des fils d'Israël et non pas les personnes qu'a mentionnées Ibn Abbas.

Verset 84

Moïse demanda à son peuple de se confier à Dieu si vraiment ils croient et Lui sont soumis. Dans le Coran on trouve dans plusieurs passages où la foi en Dieu est jointe à la confiance en Lui.

Verset 85

Les fils d'Israël obtempérèrent aux ordres de Moïse et déclarèrent : « Nous mettons notre confiance en Allah. Seigneur, ne nous laisse pas en but aux exactions des méchants ». Ils invoquèrent Dieu pour qu'Il ne donne ni la victoire ni le pouvoir à leur ennemi afin que celui-ci ne croie qu'il est dans le vrai et les fils d'Israël dans l'erreur, leur détournement sera alors facile. Moujahed a interprété ceci de la façon suivante : Seigneur, ne laisse pas le clan de Pharaon nous torturer ni par un châtiment venant de Toi, alors ils diraient : « Si vraiment les fils d'Israël étaient dans le vrai, ils n'auraient pas été châtiés et nous n'aurions pas eu le pouvoir sur eux » et alors ils nous détourneraient.

Verset 86

Les fils d'Israël demandèrent alors au Seigneur de les délivrer, par Sa miséricorde, de ceux qui ont mécru.

Verset 87

Dieu montre dans ce verset pourquoi et comment il a délivré les fils d'Israël de Pharaon et son peuple, en inspirant Moïse et son frère Aaron - que Dieu les salue - d'établir pour leur peuple des demeures en les disposant face à face comme pour former un quartier isolé. Mais une controverse fut signalée en interprétant l'expression arabe dont le sens est : « prenez vos maisons pour direction-qibla ». Ibn Abbas a dit : « Les fils d'Israël ont été autorisés à pratiquer les prières chez eux et d'y persévérer, car Dieu a dit aux croyants : 'Ô croyants, puisez votre force dans la patience et la prière' [Coran II, 153] ». D'autre part, on a rapporté que quand une affaire tracassait l'Envoyé de Dieu, il recourait à la prière. Dieu ordonne d'observer la prière en annonçant la bonne nouvelle qu'ils obtiendront la récompense et une prompte victoire.

Verset 88

Telle fut l'imprécation de Moïse contre Pharaon et son clan quand ils refusèrent la vérité et s'obstinèrent dans leur égarement portés par l'orgueil, l'injustice et la tyrannie. Moïse dit au Seigneur : « Tu as donné à Pharaon et à son peuple le faste et l'abondance dans ce monde » de la parure et des biens, afin qu'ils s'écartent de Ton chemin et de tenter les autres de sorte que ceux-ci croient, en recevant ces dons, qu'ils les ont eus à cause de Ton affection pour eux. Et de formuler son imprécation Moïse demanda à Dieu : « anéantis leurs richesses » et qu'elles soient transformées en pierres comme elles l'étaient, comme a précisé Ibn Abbas, « endurcis leurs cœurs » en les scellant, « Fais qu'ils ne croient qu'en expiant un châtiment terrible ».

Verset 89

Cette imprécation fut adressée par Moïse contre Pharaon et ses conseillers dans un moment de colère pour l'amour de Dieu et de Sa religion, car il n'espérait aucun bien de ces gens-là, tout comme Noé quand il appelait la malédiction de Dieu contre les incrédules : « Seigneur, ne laisse subsister sur terre aucun infidèle » [Coran LXXI, 26]. Dieu exauça Moïse et son frère, par contre « soyez fermes » restez droits et ne suivez pas le chemin de ceux qui ne savent pas. Ibn Jourayj a précisé que Pharaon, après cette imprécation, survécut quarante jours.

Verset 90

Nous fîmes franchir la mer au peuple d'Israël. Pharaon et ses troupes se lancèrent à leur poursuite, pleins d'ardeur et de haine. Au moment d'être englouti par les flots, Pharaon s'écria : « Je crois qu'il n'y a d'autre Allah que celui qu'adorent les fils d'Israël. Je me soumets » Oui, tu te soumets maintenant, mais, avant, n'étais-tu pas rebelle et ne te solidarisais-tu pas avec les malfaisants ? Aujourd'hui, nous épargnerons ta carcasse pour que tu serves d'exemple à tes successeurs. La plupart des hommes ne prêtent pas attention à nos signes. Lorsque les fils d'Israël qui étaient au nombre de six cent mille combattants, à part leurs descendants, sortirent de l'Égypte, Pharaon ressentit une grande haine contre eux. Il envoya dans les régions des commandants dans le but de recruter les hommes et former une armée très puissante. Lui et son armée avec toute leur puissance et leur splendeur que Dieu a voulu qu'ils soient comme tels, se mirent à la poursuite des fils d'Israël commandés par Moïse et son frère. Ils parvinrent à les rattraper lors du coucher du soleil. « Lorsque les deux groupes furent en présence, les compagnons de Moïse s'écrièrent : 'Nous sommes atteints' » [Coran XXVI, 61] Comment pourrons-nous les fuir et être sauvés ? Moïse leur répondit : « Qu'importe ! répliqua Moïse. Mon Seigneur est avec moi Il me sauvera » [Coran XXVI, 62]. À ce moment Dieu ordonna à Moïse de frapper les flots avec son bâton. Chacune des parties de la mer devint semblable à une immense montagne. Les fils d'Israël purent alors traverser les flots, et quand ils furent sur l'autre rive, Pharaon et cent mille de son armée étaient sur la rive. Voyant ce spectacle, ils furent effrayés et voulant rebrousser chemin, mais c'était trop tard ; ils s'y enfoncèrent. Michel, l'ange, incitait chaque guerrier à y entrer sans aucune crainte. Quand ils furent tous entre les flots et leurs premiers voulant en sortir pour atteindre l'autre rive, Dieu ordonna à la mer que ses flots s'abattent sur eux. En effet les flots s'abattirent sur Pharaon et son armée tantôt en les soulevant au-dessus et tantôt en les abaissant. Pharaon, éprouvant l'ivresse de la mort s'écria : « Je crois qu'il n'y a d'autre Allah que celui qu'adorent les fils d'Israël. Je me soumets ». Pharaon y croit enfin, mais hélas, c'était trop tard : « La foi acquise en présence du châtiment ne profite pas » [Coran XL, 85]. Dieu, en répondant à Pharaon, dit : « Oui, tu te soumets maintenant » alors que tu me désobéissais avant, et tu étais au nombre des corrupteurs et malfaisants ! « Nous les avons mis à la tête des pourvoyeurs de l'enfer. Ils ne trouveront aucune aide au jour de la résurrection » [Coran XXVIII, 41]. Tel fut le récit concernant Pharaon que Dieu a voulu faire connaître à Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - et qui fait partie des mystères. À ce propos Ibn Abbas rapporte que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit : « Lorsque Pharaon déclara : 'Oui, je crois il n'y a de Dieu que celui en qui les fils d'Israël croient' (Gabriel) aurait bien aimé que tu me voies en prenant de la boue noire de la mer pour remplir sa bouche afin qu'il n'obtienne une partie de la miséricorde » (Rapporté par Ahmed). « Aujourd'hui, nous épargnerons ta carcasse pour que tu serves d'exemple à tes successeurs ». Ibn Abbas et d'autres exégètes ont commenté : « Une partie des fils d'Israël doutait de la mort de Pharaon. Dieu ordonna alors à la mer de jeter son cadavre sur le littoral pour qu'ils s'assurent de sa mort. Tel est le sens du verset. Dieu voulut en sauvant le corps de Pharaon qu'il devienne un signe pour ceux qui viendront après lui car 'la plupart des hommes ne prêtent pas attention à nos signes' ». La noyade de Pharaon et de son armée eut lieu le jour de 'Achoura. À ce propos Ibn Abbas raconte : Le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - arriva à Médine et trouva les juifs jeûner le jour de Achoura. Il leur demanda : « Qu'est-ce que jour que vous jeûnez ? » Ils lui répondirent : « C'est le jour où Dieu donna la victoire à Moïse sur Pharaon » Et le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - de dire à Ses compagnons : « Vous avez plus de devoirs qu'eux envers Moïse. Jeûnez-le » (Rapporté par Boukhari).

Verset 91

Pharaon, éprouvant l'ivresse de la mort s'écria: «Je crois qu'il n'y a d'autre Allah que celui qu'adorent les fils d'Israël. Je me soumets». Pharaon y croit enfin, mais hélas, c'était trop tard: «La foi acquise en présence du châtiment ne profite pas» [Coran XL, 85]. Dieu, en répondant à Pharaon, dit: «Oui, tu te soumets maintenant» alors que tu me désobéissais avant, et tu étais au nombre des corrupteurs et malfaisants! «Nous les avons mis à la tête des pourvoyeurs de l'enfer. Ils ne trouveront aucune aide au jour de la résurrection» [Coran XXVIII, 41].

Verset 92

«Aujourd'hui, nous épargnerons ta carcasse pour que tu serves d'exemple à tes successeurs». Ibn Abbas et d'autres exégètes ont commenté: «Une partie des fils d'Israël doutait de la mort de Pharaon. Dieu ordonna alors à la mer de jeter son cadavre sur le littoral pour qu'ils s'assurent de sa mort. Tel est le sens du verset. Dieu voulut en sauvant le corps de Pharaon qu'il devienne un signe pour ceux qui viendront après lui car «la plupart des hommes ne prêtent pas attention à nos signes».

Verset 93

Dieu rappelle aux fils d'Israël Ses bienfaits et ses faveurs concernant les deux mondes. L'expression «d'une manière confortable» on l'a interprétée qu'il s'agit de leur installation dans un pays sûr qui était formé de l'Égypte et une partie de Châm aux alentours de Jérusalem. «Nous les avons approvisionnés en bons aliments» tout ce qui est licite et bon. «Ils ne se divisèrent que le jour où ils reçurent la science» En d'autres termes: ils n'ont divergé au sujet de leur religion qu'au moment où la science leur est parvenue. Au sujet de leur division Dieu tranchera leurs différends et les jugera au jour de la résurrection.

Verset 94

Qatada a dit: Il nous a été rapporté que l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- avait dit: «Je ne m'en doute pas et je n'interroge pas». Ceci est une preuve évidente que la description du Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- et sa venue se trouvent mentionnées dans les Écritures que lisent les gens du Livre, comme Dieu l'affirme dans ce verset: «À ceux qui suivent l'Envoyé-l'apôtre inculte-annoncé par les Écritures et les Évangiles...» [Coran VII, 157]. Mais malgré cette connaissance, tout comme ils connaissent leurs propres enfants, ils en doutent, changent et altèrent ces Écritures sans y croire ne tenant compte d'aucune preuve.

Verset 95

Dieu les dénonce dans ce verset quand Il dit: «Ceux qui ont encouru la colère de ton maître ne croiront quels que soient les signes qui leur parviendront, que lorsqu'ils éprouveront les tortures de leur châtiment» le jour où leur croyance ne leur servira à rien.

Verset 96

Dieu les dénonce dans ce verset quand Il dit: «Ceux qui ont encouru la colère de ton maître ne croiront quels que soient les signes qui leur parviendront».

Verset 97

«Ceux qui ont encouru la colère de ton maître ne croiront quels que soient les signes qui leur parviendront, que lorsqu'ils éprouveront les tortures de leur châtiment» le jour où leur croyance ne leur servira à rien.

Verset 98

Si seulement il existait une cité parmi les générations passées qui ait cru, la foi leur eût été profitable. Mais avant toi ô Mohammed nous n'avons envoyé un Prophète sans être traité de menteur par son peuple ou sa majorité. Le but de tout cela consiste à croire qu'aucune cité dans le temps passé n'a cru à un moment donné que le peuple de Jonas (Younous), les habitants de Ninive. Leur foi n'était due qu'à la crainte d'un châtiment qui leur serait infligé s'ils n'avaient pas cru en constatant ses causes. Leur Prophète Jonas sortit parmi eux pour les avertir d'un terrible châtiment. Alors ils invoquèrent Dieu, le supplièrent et l'implorèrent, mirent leur confiance en Lui. Dieu leur fit miséricorde et retarda Son châtiment pendant un certain temps.

Verset 99

Ô Mohammed! Sache que si ton Seigneur l'avait voulu, tous les habitants de la terre auraient embrassé Sa foi. Mais il agit avec sagesse, tout comme Il a dit: «Si Allah avait voulu, Il vous aurait groupés en un seul peuple» [Coran V, 48]. C'est pourquoi Il s'adresse à Son Prophète: «Vas-tu contraindre les hommes à se convertir?». Cette affaire ne dépend pas de toi ô Mohammed mais c'est Dieu qui le décide. Dieu Très Haut réalise ce qu'Il veut, dirige qui Il veut et égare qui Il veut, tout est régi par Sa science, Sa sagesse et Son équité.

Verset 100

«Aucune âme ne peut acquérir la foi sans la grâce d'Allah. Allah accablera de son mépris ceux qui ne le comprennent pas» c'est-à-dire: ne comprennent ni Ses signes ni Ses preuves. Tout ceci dépend de la grâce de Sa direction.

Verset 101

Dis: Réfléchissez à tout ce que contiennent les cieux et la terre. Dieu pousse les hommes à méditer Ses signes, ce qu'Il a créé dans les cieux et sur la terre, et à considérer Sa merveilleuse création: La pluie qui descend du ciel pour donner à la terre la vie après sa mort, les différentes récoltes, plantations, fleurs et végétations diverses, les bêtes de différentes natures et utilités, les montagnes, les plaines, les déserts, les mers et ce qu'elles renferment qui, malgré leurs flots, sont au service des hommes. Il n'y a de Dieu que Lui, le Seigneur des mondes. Mais ces signes et ces avertissements sont inutiles pour ceux qui ne croient pas. Mais hélas ni les signes, ni les avertissements, ne peuvent être d'utilité à ceux qui persévèrent dans leur mécréance.

Verset 102

Attendent-ils de passer par les mêmes épreuves que les générations éteintes! Dis-leur: Attendez. Et moi j'attendrai avec vous. Ô Mouhammad! ceux qui t'ont traité d'imposteur «attendent-ils de passer par les mêmes épreuves que les générations éteintes» qui avaient agi de la sorte avec leurs Prophètes? «Attendez. Et moi j'attendrai avec vous» le jour où Dieu se vengera de ces incrédules.

Verset 103

Puis «Nous sauverons alors nos émissaires» nos Prophètes et messagers «C'est notre devoir de sauver les croyants» Un devoir que Dieu s'est imposé, surtout quand Il a dit: «Votre Seigneur a inscrit au nombre de ses devoirs la clémence» [Coran VI, 54]. Il est cité dans les deux Sahihs que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Dieu a écrit un Livre qui se trouve auprès de Lui au-dessus du Trône, (dans lequel on lit): «Ma clémence a devancé Ma colère» (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

Verset 104

Dieu ordonne à Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -: «O Mouhammad! Dis aux hommes: «Si vous êtes dans le doute au sujet de ma religion, cette religion droite qui m'a été révélée, je n'adore plus ce que vous adorez en dehors de Lui. Je n'adore que Dieu seul sans lui reconnaître des associés, Lui qui vous fait mourir comme Il vous a créé et sachez que votre retour sera vers Lui. Si vos divinités vous les considérez comme de vrais dieux, invoquez-les alors pour qu'elles me nuisent. Mais elles ne pourront ni nuire ni être utiles, car c'est Dieu seul qui détient en Ses mains le mal et le bien, Il n'a pas d'associés et j'ai reçu l'ordre d'être au nombre de ceux qui croient».

Verset 105

L'expression: «J'ai l'ordre aussi de ne m'orienter que du côté de la vraie religion» signifie: voue un culte pur à Dieu et acquitte-toi des prescriptions cultuelles en vrai croyant.

Verset 106

Si vos divinités vous les considérez comme de vrais dieux, invoquez-les alors pour qu'elles me nuisent. Mais elles ne pourront ni nuire ni être utiles, car c'est Dieu seul qui détient en Ses mains le mal et le bien, Il n'a pas d'associés.

Verset 107

«Si Allah t'afflige d'un mal...» car tant au bien qu'au mal, tous deux dépendent du vouloir de Dieu seul. Anas Ben Malek a rapporté que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Ne demandez que le bien la vie durant. Exposez-vous aux «souffles» de Dieu, car Dieu envoie des souffles de Sa miséricorde pour atteindre qui Il veut. Demandez-Lui de cacher vos défauts et d'apaiser votre frayeur». Dieu, certes, est indulgent, accorde son pardon à qui se repent à Lui en délaissant tout péché même s'il s'agit du polythéisme.

Verset 108

Dieu ordonne à Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - de faire connaître aux hommes que ce qu'il leur apporte est la vérité venue de Lui sans aucun doute possible. Quiconque l'aura suivi et s'en sera conformé, n'acquerra que le bien. Mais celui qui s'en sera écarté, ne s'égarera qu'à son propre détriment. «Je n'ai pas à répondre de vous» En d'autres termes: je ne suis pas votre protecteur pour que vous soyez des croyants. Je ne suis qu'un avertisseur et la bonne direction incombe à Dieu.

Verset 109

«Conforme-toi aux ordres de ton Seigneur» Attache-toi aux enseignements que Dieu t'a révélés, endure les méfaits de ceux qui te contredisent jusqu'à ce que Dieu juge et tranche vos différends car «Il est le meilleur des juges» qui applique la justice et l'équité.

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