Tafsir
الحج

Le Pelerinage

Sourate 22 · 78 versets · Revelation medinoise

Verset 1

Dieu ordonne à Ses serviteurs de Le craindre en leur disant qu'il y aura tant d'effrois au jour de la résurrection; et que le tremblement sera une chose énorme. La question qui se pose est la suivante: Ce tremblement aura-t-il lieu après la résurrection des hommes de leurs tombes et leur rassemblement, ou bien avant cela considérant que grâce à ce tremblement ils sortiront de leurs tombeaux, tout comme Dieu a dit: «Lorsque la terre entrera dans sa dernière convulsion, et mettra à nu ses entrailles» [Coran XCIX, 1-2] et: «Et que la terre et les montagnes seront soulevées et pulvérisées en un clin d'œil. Ce jour-là, l'événement s'accomplira» [Coran LXIX, 14-15]. Certains ont dit que ce tremblement se produira juste à la fin de ce bas monde et ce sera l'annonce de l'Heure. Et Amer Al-Cha'bi de préciser que ceci aura lieu dans le bas monde avant la résurrection.

Verset 2

Ibn Jarir rapporte d'après Abou Houraira, que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Achevant la création des cieux et de la terre, Dieu créa la trompette et la confia à Israfil qui mit ses lèvres dessus fixant ses yeux vers le Trône et attendant l'ordre divin pour y souffler». Abou Houraira demanda: «Ô Messager de Dieu, qu'est-ce la trompette?» - C'est une corne, répondit-il. Et Abou Houraira de reprendre: «Comment elle est?». Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- répliqua: «C'est une grande corne où on y soufflera trois fois: Le premier sera le souffle de la grande frayeur, le deuxième du foudroyement et le troisième où les hommes se tiendront debout devant le Seigneur des mondes. «Dieu ordonnera à Israfil de souffler dans la trompette la première fois et voilà que les habitants des cieux et de la terre seront pris de terreur à l'exception de ceux que Dieu voudra en épargner. Israfel sera ordonné d'allonger ce souffle sans se lasser. Tel est le sens des dires de Dieu: «Ceux-là n'ont qu'à attendre un seul cri qui ne sera pas répété» [Coran XXXVIII, 15]. Alors les montagnes seront pulvérisées et réduites en poussière et la terre tremblera sur ses bases. Dieu a dit à cet égard: «Le jour où une secousse agitera la terre, suivie d'une autre secousse. Je jure que, ce jour-là, les cœurs des hommes seront tremblants de peur» [Coran LXXIX, 6-8]. La terre sera telle un bateau poussé par les flots qui feront chanceler les passagers, ou telle une lanterne accrochée au Trône dont les âmes la feront pendiller. Ce jour-là les hommes s'étendront sur la surface de la terre, la femme oubliera son nourrisson, les enceintes avorteront, les têtes des jeunes hommes blanchiront. Les démons fuiront ce jour, comme volant dans l'air, pour gagner d'autres régions mais les anges les affronteront en frappant leurs visages, et les démons y reviendront.

Verset 3

Les hommes se détourneront en appelant les uns les autres comme Dieu a dit: «... Le jour où les hommes s'interpelleront les uns les autres. Le jour où vous reculerez en déroute, où vous ne trouverez nul appui contre Allah. Celui qu'Allah égare ne saurait trouver d'autre guide» [Coran XL, 32-33]. «Étant dans cet état, la terre se fendra d'un bout à l'autre et les hommes verront un phénomène grandiose. Ils seront alors pris par une grande affliction dont Dieu seul connaît son intensité, puis ils regarderont vers le ciel qui sera semblable à du métal fondu, le soleil et la lune seront éclipsés, les étoiles éparpillées puis tout disparaîtra. En ce jour-là les morts ne connaîtront rien de tout cela». Ceux qui renient la résurrection doutant que Dieu redonne la vie aux morts au jour dernier, qui discutent au sujet de Dieu sans détenir aucune science, qui suivent tout démon rebelle.

Verset 4

Qu'ils sachent qu'il est écrit que ceux qui suivent le démon, il les égarera et ils n'encourront que leur perte qui les mènera à l'Enfer. La raison pour laquelle ce verset fut révélé, Abou Ka'b Al Makki raconte qu'un des méchants Qoraïchites demanda: «Informez-moi au sujet de votre Seigneur, est-il fait en or, en argent ou en cuivre?» Alors le ciel laissa entendre un grondement de tonnerre, à la suite duquel on trouva le crâne de cet homme tombé devant lui». Moujahed rapporta un récit identique où il dit qu'un juif vint trouver le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- et lui demanda: «Ton Seigneur est-il fait en émeraude ou en quoi?» Il fut pris par le foudre.

Verset 5

À ceux qui ont renié la résurrection au jour dernier, ainsi qu'aux autres Dieu rappelle Son pouvoir à recréer les morts réduits en poussière et la première création de l'homme du sable, puis dans le ventre de sa mère. Dieu créa Adam du sable, de l'argile malléable, puis créa sa descendance d'une eau vile (du sperme) qui passe dans des phases successives: Une fois cette goutte conçue dans l'utérus de la mère, elle demeure ainsi pendant une période de quarante jours, elle se transforme ensuite en un caillot de sang pour une durée égale après s'être nourrie des substances nécessaires, puis comme une bouchée rouge avec la permission de Dieu sans prendre aucune forme, ensuite les différents membres et organes apparaissent: une tête, deux mains, une poitrine, deux pieds et autres. Il arrive parfois que la femme avorte avant cette dernière phase. C'est le sens des dires de Dieu «Un fœtus viable ou non». Enfin Dieu dépose dans la matrice ce qu'Il veut jusqu'à un terme fixé. Après quarante jours également, Il envoie un ange chargé d'y souffler l'esprit et d'écrire pour ce fœtus quatre mots à savoir: Son sexe (masculin ou féminin), sa part du bas monde (comme bienfaits), la durée de sa vie et sa destinée heureuse ou malheureuse. Abdullah Ben Mass'oud a ajouté à ce qui précède: Il y sera inscrit encore le pays où l'homme trouvera la mort. L'ange demande à la goutte de sperme: «Qui est ton Seigneur?». Elle répondra: «Dieu». - Qui t'accordera les bienfaits?. - Dieu. On dira à cet ange: «Cherche dans le livre où tu trouveras l'histoire complète de cette goutte». «Puis nous en tirons des enfants» des bébés faibles dans leurs corps, leur ouïe, leur vue et leurs organes. Puis Dieu accorde à ce bébé la force progressivement en semant dans le cœur de ses parents l'amour et la compassion. «Vous atteignez ensuite l'âge adulte» en gagnant la belle apparence et la force complète. Certains meurent étant encore jeunes, d'autres arrivent à l'âge de la décrépitude au point de ne plus rien savoir en perdant la force, la raison, la compréhension et toutes les autres facultés de sorte qu'ils ne comprendraient rien de ce qu'ils savaient. Dieu affirme cette réalité en disant: «Allah vous crée faibles, puis Il vous donne la force. Une fois fort, Il vous fait retomber dans la faiblesse et dans la vieillesse» [Coran XXX, 54]. En voilà un autre signe de la puissance de Dieu qui redonne la vie aux morts, qui est la terre, une fois désertique, ayant reçu de la pluie, elle commence à remuer, à gonfler pour donner toutes sortes de plantes. Ces plantes qui ont différentes formes, couleurs, saveurs etc....

Verset 6

«Allah est la vérité même» le Créateur, qui gère tout l'univers et fait ce qu'Il veut. «Il ressuscite les morts» comme Il a donné la vie à la terre morte en y faisant pousser toutes espèces de plantations. «Celui qui l'a ranimée» ainsi ranimera les morts. Car Il est Tout-Puissant» [Coran XLI, 39]. Tel est, en vérité, Son ordre: Quand Il veut une chose, Il lui dit: «Sois» et elle est.

Verset 7

«Et ceci, pour que vous sachiez que l'Heure inéluctable viendra» sans aucun doute possible et sans aucune contestation «et Allah fera sortir les hommes des tombeaux». Il les ramènera à la vie une fois réduits en ossements et poussière, comme Il l'affirme quand Il dit: «Réponds: Les ranimera celui qui les a produits la première fois et qui a une puissance de création infinie» [Coran XXXVI, 79]. L'Imam Ahmed rapporte que Laqit Ibn 'Amer demanda: «Ô Envoyé de Dieu, chacun de nous verra-t-il son Seigneur - à Lui la puissance et la gloire - au jour de la résurrection? Quel signe a-t-Il donné à ce propos?» Il lui répondit: «Chacun d'entre vous ne voit-il pas la pleine lune au ciel?» - Oui, répliqua-t-on. Il reprit: «Dieu est plus magnifique encore!» Je lui demandai de nouveau: «Comment Dieu ressuscite-t-Il les morts? Y a-t-il un signe à ce sujet?». Il rétorqua: «N'as-tu jamais passé par une vallée désertique?» -Oui, dis-je. Et lui de reprendre: «Puis tu y es passé une autre fois et tu l'as vue verdoyante?» - Oui. - Ainsi Dieu ressuscite les morts, en voilà un signe de sa création» (Rapporté par Ahmed, Abou Daoud et Ibn Maja). Mou'adh Ben Jabel a dit: «Quiconque reconnaît que Dieu est la vérité même, que l'Heure fatale surviendra et que Dieu fera sortir les hommes des tombeaux, celui-là entrera au Paradis».

Verset 8

Parmi les hommes, il y en a les ignorants qui imitent leurs semblables et qui appellent à un égarement. Ils discutent de Dieu sans raison, ni compréhension, sans détenir aucune science ni direction, mais ils ne font que suivre leurs penchants et leurs passions. Par des gestes prétentieux (litt: en pliant le cou ou ployant les hanches) ils se détournent du chemin de la vérité. Dieu a décrit cette attitude dans un autre verset quand Il a dit: «Lorsqu'on leur dit: «Venez, l'Envoyé d'Allah implorera votre pardon», ils hochent la tête et s'éloignent, pleins de morgue» [Coran LXIII, 5].

Verset 9

Ceux-là qui se détournent afin d'égarer les autres «En ce monde, ils sont couverts d'opprobre» et ils sont humiliés pour avoir renié les signes de Dieu avec orgueil. «Nous leur ferons subir le supplice du feu au jour de la résurrection. Vous êtes les artisans d'un tel châtiment» Ceci constitue une réprimande et un blâme pour eux. Car Dieu n'est pas injuste envers Ses créatures et ne les lèse pas.

Verset 10

«Vous êtes les artisans d'un tel châtiment» car ce châtiment est la conséquence de vos propres actes. Dieu fait référence aux deux mains par opposition aux autres parties du corps car la plupart des actions se font avec les mains, bien que tout le corps participe aux actes. Car Dieu n'est pas injuste envers Ses créatures et ne les lèse pas.

Verset 11

Il est des hommes à la foi indécise. La vie leur sourit-elle? ils s'affermissent dans leurs convictions. Au contraire, leur est-elle hostile? ils font volte-face, causant ainsi leur perte dans ce monde et dans l'autre. Perte irréparable, à la vérité.

Verset 12

Abandonnant Allah, ils invoquent alors d'autres divinités qui ne peuvent leur être ni nuisibles ni utiles. C'est là le comble de l'aberration.

Verset 13

Ils invoquent ce qui leur est plus nuisible qu'utile. Détestable dieu. Détestables adorateurs. Il y en a des hommes qui adorent Dieu en hésitant ayant la foi indécise. Ibn Abbas a donné l'exemple suivant: «Après leur venue à Médine, si la femme enceinte engendrait un garçon ou ses juments proliféraient, l'homme disait: «En voilà une bonne religion», sinon, hommes et femmes disaient: «C'est une religion qui n'est bonne à rien». Ibn Abbas a dit aussi: «Les bédouins venaient à Médine pour voir le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - et se convertir. En retournant chez eux, si la pluie tombait et les terrains donnaient une bonne récolte, ils disaient l'un à l'autre: Voilà une bonne religion, attachez-vous-y. Mais si au contraire il y avait une sécheresse, ils disaient: «Cette religion ne nous a apporté aucun bien». À cette occasion ce verset fut révélé: «Il est des hommes à la foi indécise. La vie leur sourit-elle ils s'affermissent dans leurs convictions». Le commentaire d'Abdul-Rahman Ben Zaïd est le suivant: «Il s'agit de l'hypocrite qui, si un bien lui arrive, il persévère dans l'adoration de Dieu et les pratiques cultuelles. Si par contre une tentation l'atteint, il s'en détourne et même il revient à son incrédulité». Ceux-là perdent les deux mondes: dans la vie présente ils n'acquièrent aucun bien, et dans l'au-delà, ils ne recevront que l'opprobre et le mauvais sort, car ils avaient renié Dieu et mécru en Lui. Cette perte est certaine. «Ils invoquent alors d'autres divinités qui ne peuvent leur être ni nuisibles ni utiles». Car les idoles dont ils imploraient leur secours, ne répondaient point à leur appel. Ils invoquent des divinités dont leur nocivité est plus certaine que leur utilité, tant dans la vie d'ici-bas que dans l'au-delà. «Détestable dieu - Détestables adorateurs».

Verset 14

À l'inverse des incrédules à la foi indécise ou même nulle, ceux qui ont la foi ferme, font les œuvres pies, et s'acquittent de leurs obligations religieuses en abandonnant les actes répréhensibles, auront des demeures riantes dans des jardins où coulent des ruisseaux. Ayant égard les premiers et dirigé les derniers, Dieu fait ce qu'Il veut.

Verset 15

Que celui qui désespère d'Allah en ce monde et dans l'autre tente par un moyen quelconque d'accéder au ciel et d'y pénétrer. Il verra si une telle expérience peut calmer son dépit. C'est ainsi que nous avons révélé ce Coran en versets clairs. Allah dirige qui Il veut. Ibn Abbas a interprété le premier verset de la façon suivante: Quiconque pense que Dieu ne secourra pas Mohammed - qu'Allah le bénisse et le salue - dans la vie présente et la vie future, qu'il attache une corde au plafond de sa maison et s'en étrangle. Quant à Abdul-Rahman Ben Zaïd, il a dit: «Que celui-là tende une corde jusqu'au ciel, car le secours de Mohammed lui provient de ce côté, puis qu'il tranche s'il se croit capable de le faire. De ces deux interprétations qui sont les plus logiques, on en déduit le sens suivant: Celui qui pense que Dieu ne viendra pas au secours de Mohammed, qu'il se donne la mort, car Dieu secourra sûrement Son Prophète. En confirmation Dieu a dit ailleurs: «Nous ferons triompher nos Prophètes et les croyants en ce monde et au jour du jugement dernier» [Coran XL, 51]. En ce qui concerne le Coran, Dieu l'a fait descendre en de clairs versets qui forment un argument à Dieu à opposer aux hommes. Dieu dirige qui Il veut. Il interrogera les hommes sans être interrogé.

Verset 16

C'est ainsi que nous avons révélé ce Coran en versets clairs. Allah dirige qui Il veut.

Verset 17

Au jour de jugement dernier, Dieu distinguera ceux qui auront cru et suivi la vérité en ce bas monde des autres. Ainsi Il a énuméré ceux qui ont adopté différentes religions et dogmes: les musulmans, les juifs, les Sabéens, les chrétiens, les mages et les idolâtres. Leur cas sera tranché et Il jugera entre eux avec équité. Les croyants seront admis au Paradis et les autres précipités en Enfer. Dans le bas monde leurs actes et paroles avaient été inscrits par l'intermédiaire de Ses anges scribes.

Verset 18

Dieu seul mérite d'être adoré en dehors de toute autre divinité, car Il n'a pas d'associé. Tout se prosterne devant lui bon gré mal gré et glorifie Sa grandeur; comme Il a dit: «Ne voient-ils pas que toute la création projette son ombre dans tous les sens, tantôt à droite tantôt à gauche, en signe d'adoration et d'humilité» [Coran XVI, 48]. Les anges qui se trouvent dans les cieux et toutes les créatures soient-elles des hommes, des bêtes d'oiseaux et toutes choses glorifient Dieu. Il a aussi mentionné le soleil, la lune et les étoiles parce qu'ils ont été adorés en dehors de Lui. Même ceux-ci sont soumis à Ses ordres et se prosternent devant Lui. «N'adorez ni le soleil ni la lune. Mais adorez Allah, leur créateur, si vous avez la foi» [Coran XLI, 37]. Il est cité dans les deux Sahihs que Abou Dzarr a rapporté: «Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - m'a demandé: «Sais-tu où le soleil s'en va quand il disparaît?» - Dieu et Son Messager sont les plus savants, répondis-je. Il répliqua: «Il s'en va pour se prosterner au-dessous du Trône après la demande de l'autorisation de le faire. Il se peut qu'on lui dise: «Retourne d'où tu t'es levé». Dans le hadith concernant l'éclipse, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Le soleil et la lune sont deux créatures de Dieu. Aussi bien le soleil que la lune ne s'éclipsent pas pour la mort de quelqu'un ni pour sa naissance. Mais lorsque Dieu - «Lui la puissance et la gloire» apparaît à l'une de Ses créatures, celle-ci se prosterne et s'humilie devant lui» (Rapporté par Ahmed, Abou Daoud, Nassaï et Ibn Maja). Abou Al-'Alya a dit: «Les étoiles, le soleil et la lune se prosternent devant Dieu quand ils disparaissent, puis on leur accorde l'autorisation d'apparaître de nouveau et alors ils prennent la direction qu'on leur trace pour se lever. Quant aux montagnes et aux arbres, leur prosternation se manifeste lorsque leurs ombres s'allongent à droite et à gauche». Ibn Abbas raconte qu'un homme dit: «Ô Messager de Dieu, je me suis vu cette nuit prier derrière un arbre. En me prosternant, il s'est prosterné avec moi et je l'ai entendu dire: «Grand Dieu, inscris pour moi une bonne action pour prix de cette prosternation, efface un de mes péchés, fais qu'elle me soit une provision et accepte-la de ma part comme tu l'as acceptée de Ton serviteur David». Ibn Abbas continua et dit: «Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - se leva alors, récita un verset qui exige une prosternation, et je l'entendis répéter les mêmes propos de l'arbre, tels comme l'homme vient de dire». «Une grande partie des hommes adorent Allah» et se prosternent devant Lui en priant. «D'autres ont encouru son châtiment» C'est-à-dire ceux qui ont mécru et l'ont renié, par orgueil et obstination. Il n'y a personne pour honorer celui que Dieu humilie.

Verset 19

Plusieurs commentaires ont été donnés à propos des deux adversaires qui se disputaient au sujet de leur Seigneur. Il s'agit: - De Hamza et de ses deux compagnons et de 'Otba et de ses deux compagnons, le jour où ils sortirent des rangs à la bataille de Badr, d'après Al-Boukhari. - Selon Qatada: Les musulmans et les gens du Livre menèrent une discussion. Ces derniers dirent: «Nos Prophètes sont venus avant le vôtre, nos livres sont révélés avant le vôtre, donc nous serons plus proches que vous auprès de notre Seigneur.» Les musulmans répondirent: «Notre Livre abroge tous les autres Livres et notre Prophète est le dernier. Donc nous serons les plus rapprochés de Dieu» Dieu a donné la victoire à l'Islam sur toutes les autres religions. Ce verset fut révélé à cette occasion. - Moujahed a avancé: ce sont le fidèle et l'impie qui se disputent au sujet de la résurrection. - D'après 'Ikrima, il s'agit du Paradis et de l'Enfer. ce dernier demande au Seigneur: «Fais de moi un instrument de châtiment». Le Paradis implore: «Fais de moi une miséricorde». Mais il s'avère que l'interprétation d'Ibn Jarir, qui est soutenue par l'auteur de cet ouvrage, est la plus correcte. Il a dit: «Ceci concerne ceux qui ont pris part à la bataille et les autres croyants qui veulent faire triompher l'Islam, la religion de Dieu, tandis que les infidèles cherchent à éteindre la lumière de la foi, faire échec à la vérité et répandre l'erreur. «Les infidèles recevront des vêtements de feu» ou du cuivre qui conserve la plus grande chaleur, comme a dit Ibn Joubaïr, «et de l'eau bouillante sera versée sur leur tête» qui brûlera leurs entrailles et leur peau.

Verset 20

À ce propos, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -, rapporte Abou Houraïra, a dit: «L'eau bouillante sera versée sur leurs têtes et atteindra leurs entrailles, videra leurs ventres pour arriver aux pieds». Suivant une autre version: «L'ange frappera le mécréant à la tête avec une massue de fer, il videra la tête puis y versera l'eau bouillante ou le cuivre fondu pour arriver au ventre».

Verset 21

«Ils seront bâtonnés avec des massues en fer». À ce propos, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Si une massue avait été déposée sur la terre et que les deux charges - les humains et les génies, se réunissaient pour la soulever ils n'arriveraient plus à le faire» (Rapporté par Ahmed d'après Abou Sa'îd Al-Khodri). L'imam Ahmed rapporte aussi d'après Abou Sa'îd Al-Khodri, que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Si une montagne était frappée avec une massue de fer elle serait pulvérisée et reviendrait comme elle était auparavant. Et si un seau de l'eau fétide était versée sur la terre elle souillerait tous ses habitants» (Rapporté par Ahmed).

Verset 22

«Toutes les fois qu'ils voudront sortir de ces lieux de douleur, on les y fera rentrer» Salman l'a commenté en disant que l'Enfer est noir et obscur même ses braises ne donnent aucune lueur. Et d'après Zaïd Ben Aslam, les damnés de l'Enfer y seront suffoqués sans pouvoir respirer. Quant à Al-Fadil Ben Ayad, il a dit: «Par Dieu ils n'espéreraient plus en sortir car leurs pieds seraient attachés et leurs mains ligotés, mais les flammes les soulèveraient et les massues les y rendraient». «et ils purgeront la peine du feu» comme Dieu l'affirme en disant: «On leur dira: «Subissez le supplice du feu que vous avez nié jadis» [Coran XXXII, 20].

Verset 23

Ceux qui auront cru et ceux qui auront accompli les œuvres bonnes, Dieu les introduira dans des jardins où coulent des ruisseaux dans leurs côtés et leurs différentes régions, et les bienheureux du Paradis les feront couler là où ils voudront.

Verset 24

«Ils seront ornés de parures d'or et de perles» en portant des bracelets d'or et de perles. Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit à ce propos: «La parure du croyant atteindra les parties qui sont touchées par les ablutions». Si les impies porteront des vêtements de feu, par contre, les vêtements des fidèles seront de satin et de brocart. À ce propos, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Ne portez pas des habits faits de soie ou de brocart, car celui qui les porte dans le bas monde ne les portera pas dans l'autre». «Allah les incitera à la bonne parole» Tout comme Il a dit ailleurs: «Les anges accourront à leur rencontre de tous côtés, «Que le salut soit pour vous», c'est le prix de votre patience. Quelle belle demeure que le ciel» [Coran XIII, 23-24] et: «Ils n'entendront ni propos futiles ni propos obscènes. Seuls retentiront les mots: «Paix! Paix!» [Coran LVI, 25-26] Ils seront donc conduits vers des lieux où ils n'entendront que les bonnes paroles. Ils seront accueillis par les saluts, et dirigés dans le chemin de celui qui est digne de louanges. Il est dit dans un hadith: «On leur inspirera les louanges et les glorifications tout comme on leur accordera la respiration». D'autres l'ont interprété en disant qu'ils seront initiés au Coran et à répéter: Il n'y a d'autre divinité que Dieu.

Verset 25

Dieu réprouve l'agir des incrédules qui empêchaient les fidèles d'accéder à la mosquée sacrée et d'y accomplir leurs rites d'adoration, et qui avaient plus de droit d'y être. Dieu avait établi ce Temple pour tous les hommes soient-ils les résidents (à la Mecque) ou les autres qui habitent d'autres régions, ainsi que «les gens de la campagne comme les gens de la ville». On a rapporté qu'il y a eu une polémique entre Chafi'i et Ishaq Ben Rahaweih au sujet de la mosquée «Al-Khaïf» en présence de l'imam Ahmed. Ce dernier donna son avis et dit qu'il est permis de posséder les demeures à La Mecque comme on peut les laisser en héritage ou les louer, en tirant argument du hadith rapporté par Oussama Ben Zaïd qui a demandé: «O Messager de Dieu, Vas-tu descendre demain à ta demeure à La Mecque?» Il lui répondit: «'Akil, nous a-t-il laissé une quelconque?» Puis il ajouta: «L'impie n'hérite pas d'un musulman, ni un musulman n'hérite d'un impie» (À savoir qu'Akil, le frère de Ali Ben Abi Taleb et le cousin du Prophète était un impie à cette époque).

Verset 26

Dieu a établi pour Abraham l'emplacement de la Maison (le Temple) et lui a autorisé à la construire. Ceci montre, d'après les exégètes qu'Abraham fut le premier à bâtir cette Maison qui n'existait pas avant cette époque. Il est cité dans les deux Sahih qu'Abou Dzarr demanda à l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -: «O Envoyé de Dieu, quelle est la première mosquée qui a été bâtie?» - La Maison Sacrée, répondit-il. - Et après? - La mosquée à Jérusalem. - Et combien d'années se sont écoulées entre les deux? - Quarante ans» (Rapporté par Boukhari et Mouslim). Dieu a dit à cet égard: «Le premier Temple élevé pour les hommes est celui de Bekka» [Coran III, 96]. Donc Dieu a ordonné à Abraham d'élever ce Temple pour ceux qui accomplissent la circumambulation autour de lui, pour ceux qui s'y tiennent debout, pour ceux qui s'inclinent et se prosternent. «Ne Me donne aucun associé» c'est à dire élève ce Temple en Mon nom seul, et purifie-le pour ceux qui s'adonnent à Mon adoration en me vouant un culte pur.

Verset 27

«Convie les gens à venir visiter ce Temple» et appelle-les au pèlerinage à cette Maison. On a rapporté à ce propos qu'Abraham demanda: «Seigneur, comment pourrais-je convier les gens alors que ma voix ne leur parvienne pas». Il lui répondit: «Appelle-les et c'est à nous de la leur transmettre». Abraham se tint alors dans sa station -ou suivant une variante sur la pierre, ou sur le mont As-Safa, ou sur le mont Abou Qabis- et s'écria: «Hommes! Votre Seigneur s'est pris une Maison, venez-y lui rendre visite». On a dit qu'à ce moment-là, les montagnes s'abaissèrent et laissèrent cette voix parvenir à tous les hommes même à ceux qui se trouvaient dans les reins des pères et les utérus des mères. Toute chose l'a entendu et ceux que Dieu avait décidé qu'ils feraient le Pèlerinage jusqu'au jour de la résurrection en répétant la talbia: «Nous voilà répondre à Ton Appel Grand Dieu». Voilà ce qu'ont avancé Ibn Abbas, Moujahed, Ikrima, Ibn Joubayr et d'autres. «Qu'ils viennent à pied ou sur leurs montures» Ce verset a suscité l'idée chez quelques ulémas que venir en pèlerinage à pied, à celui qui pourrait le faire, vaut mieux que de venir monté ou par d'autres moyens, car le verset a cité d'abord ceux qui viennent à pied puis les autres. Ceci porta Ibn Abbas à dire: «Ce qui m'a chagriné, en vérité, c'est que je n'ai pas pu faire le pèlerinage à pied tant je l'ai souhaité». Nombre d'ulémas ont jugé que venir sur une monture serait une imitation du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - du moment qu'il avait la force d'y venir à pied. «Qu'ils y accourent de tous les points de l'univers» ou suivant une autre traduction: «ils viendront par des chemins encaissés et des pays lointains.» En vérité tout croyant musulman où qu'il se trouve devra venir visiter la Ka'ba et faire les circumambulations autour d'elle.

Verset 28

Quels sont ces bienfaits? Et Ibn Abbas de les préciser: la satisfaction de Dieu dans l'autre monde, et dans la vie présente des avantages pour leurs corps, les offrandes et le commerce, comme Dieu l'a mentionné dans ce verset: «Il ne vous est pas interdit de faire du négoce pendant le pèlerinage» [Coran II, 198]. «Qu'ils mentionnent le nom d'Allah, en ces jours solennels, pour le remercier d'avoir mis à leur disposition la viande des troupeaux». Ibn Abbas a dit: Les jours solennels sont les dix premiers jours du mois Zoul-Hijja, une opinion qui est soutenue aussi par Chafi'i et Ahmed Ben Hanbal. Al-Boukhari a rapporté, d'après Ibn Abbas, que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Aucune pratique cultuelle n'est plus méritoire que celle effectuée durant ces dix jours» On demanda: «Même le combat dans le sentier de Dieu?» Il affirma: «Même le combat dans le sentier de Dieu à moins qu'un homme ne sorte pour combattre en sacrifiant âme et biens, et sera tué en perdant tout». «Mangez de cette viande et donnez-en aux pauvres» Un verset qui constitue une autorisation à manger de la viande des offrandes, en tirant argument du faire du Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - qui, après avoir sacrifié son offrande, a ordonné d'en prendre une partie de la viande pour la cuire et en faire une sauce.

Verset 29

«Qu'ils donnent leurs soins au corps» ou suivant une autre traduction: «Qu'ils mettent ensuite fin à leurs interdits». Il s'agit de la désacralisation, de se raser la tête, de porter des habits ordinaires, de se rogner les ongles et autres choses. «Qu'ils accomplissent leurs vœux» en s'acquittant de ce qu'ils ont fait comme vœux tels que la présentation des offrandes et des rites qui accompagnent en général un pèlerinage accompli avec piété. «Et qu'ils fassent le tour du Temple originel» D'après Moujahed, c'est la circumambulation obligatoire le jour du sacrifice. Quant à Ibn Abbas, il a dit qu'il s'agit des derniers rites du pèlerinage qui consistent à faire les tournées processionnelles autour de la Ka'ba. L'auteur de cet ouvrage a conclu: «Il faut adopter le faire du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - qui, en retournant à Mina le jour du sacrifice, a commencé par le jet des cailloux (au nombre de sept), puis a égorgé son offrande, puis s'est rasé la tête, ensuite il a dévalé et a fait la circumambulation autour de la Maison. Il a ordonné, d'après un hadith cité dans les deux Sahih, que la circumambulation soit le dernier rite en permettant à la femme qui sera dans ses menstrues de s'en abstenir.»

Verset 30

Tels sont les rites que Dieu a ordonnés pour être accomplis et mériter par contre la plus belle récompense. Celui qui aura respecté tout ce que Dieu a déclaré sacré, en s'abstenant des interdits, aura acquis un grand bien auprès de Dieu. Moujahed a avancé que ces choses sacrées sont: La Mecque, le pèlerinage et la visite pieuse ('oumra). «La consommation de la viande est permise en dehors des défenses qui ont déjà été édictées» C'est à dire, après l'accomplissement de ces rites, il est permis de consommer toutes les viandes sauf celles qui sont frappées par une interdiction telles que la bête morte, le sang et le porc, et tout ce qui est immolé au nom d'un autre que Dieu. «Évitez la souillure des idoles, évitez de commettre de faux» Dieu dans ce verset a joint l'idolâtrie aux paroles mensongères, comme Il l'a montré clairement dans ce verset: «Dis: Mon Seigneur interdit de commettre les mauvaises actions apparentes ou cachées. Il interdit le mal et toute violence injuste. Il interdit qu'on Lui associe des divinités qu'Il n'a pas Lui-même accréditées. Il interdit qu'on parle de Lui sans connaissance» [Coran VII, 33]. À ce propos Abou Bakra rapporte que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit à ses compagnons: «Vous dirais-je quels sont les grands péchés» - Si, ô Envoyé de Dieu, répondit-on. Il reprit: «Ce sont le polythéisme, la désobéissance aux pères et mères- il s'assit après s'être accoudé -et dit: «Les paroles mensongères et le faux témoignage». Il ne cessa de les répéter au point où nous dîmes: «Si seulement il se tait». (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

Verset 31

Les hommes sont donc tenus d'éviter la souillure des idoles, de proférer des paroles fausses et d'être de vrais croyants en Dieu en Lui vouant un culte pur et sincère et évitant toute déviation de la vérité. Puis Dieu propose l'exemple de l'infidèle dans son égarement et le compare à quelqu'un qui est tombé du ciel, un oiseau de proie le saisit alors et l'emporte, ou le vent le précipite d'en haut à l'en pulvériser. Dans le hadith rapporté par Al-Bara' il est dit: «Quand l'incrédule meurt, les anges emportent son âme au ciel mais ses portes ne lui seront plus ouvertes, et son âme sera précipitée d'en haut, puis il récita ce verset».

Verset 32

Quiconque exalte les emblèmes de Dieu en se conformant à Ses prescriptions, c'est en effet de la piété des cœurs. Ainsi présenter des bêtes victimes qui soient grasses et exemptes de tout défaut, comme a dit Ibn Abbas, relève du respect des choses que Dieu a voulues qu'elles soient sacrées. Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -, comme Boukhari a rapporté, avait sacrifié deux béliers gros et cornus pour donner l'exemple aux autres. On peut déduire de tout cela qu'il n'est plus acceptable de présenter comme offrandes des bêtes qui ne soient pas indemnes. D'ailleurs, le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit à cet égard: «Il n'est plus permis de présenter comme sacrifices quatre animaux: le borgne, le malade dont sa maladie est constatée, le boiteux et celui dont un os est brisé sans qu'il n'en puisse guérir». Ces défauts font décroître la viande et rendent les animaux-victimes incapables de brouter l'herbe nécessaire étant donné que les bergers en les menant au pâturage, ne peuvent accompagner le troupeau. Des choses sacrées de Dieu, Ibn Abbas a mentionné les animaux sacrifiés, tandis que Mohammed Ibn Abou Moussa y a ajouté les stations à Arafa et Mouzdallfa, le jet des cailloux et le rasage de la tête.

Verset 33

«Vous utilisez les animaux...» C'est à dire on peut tirer profit de ces bêtes destinées à être sacrifiées jusqu'au jour du sacrifice, de leur lait, leurs poils, leurs laines et comme montures. A ce propos, Anas rapporte que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a vu un homme qui conduisait une chamelle (comme sacrifice). Il lui demanda: «Pourquoi tu ne la montes pas?» Et l'homme de répondre: «Elle est destinée au sacrifice». - Malheur à toi, reprit le Prophète, monte-la en lui répétant cela deux ou trois fois. On a rapporté aussi que 'Ali vit un homme mener une chamelle et son petit en sacrifice. Il lui dit: «Ne bois de son lait que ce qui en reste de la nourriture du petit. Le jour du sacrifice égorge et la chamelle et le petit». «... où ils sont conduits ces offrandes au Temple originel» Cela signifie que le lieu de l'immolation est la Ka'ba l'antique Maison, comme Dieu l'a montré ailleurs: «... et avaient empêché vos offrandes d'atteindre l'autel du sacrifice» [Coran XLVIII, 25].

Verset 34

Égorger les bêtes offrandes et verser leur sang au nom de Dieu, est un acte permis dans toutes les religions. Il est rapporté dans les deux Sahih, d'après Anas, qu'on a amené deux moutons bigarrés au Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -. Il mentionna le nom de Dieu, prononça le tekbir, et mit son pied sur leur joue et les égorgea.

Verset 35

L'imam Ahmed rapporte d'après Zaïd Ibn Arqam qu'on demanda: «O Messager de Dieu, que signifient ces sacrifices?» Il répondit: «- C'est la sunna (tradition) de votre père Abraham». On répliqua: «Qu'en obtiendrons-nous?» Il rétorqua: «Une bonne action contre chaque poil?» - Et qu'en est-il de la laine?» - Aussi pour chaque poil de laine une bonne action». «Votre Allah est un Allah unique» Certes il n'existe qu'un seul Dieu qui doit être adoré suivant les lois de toutes les religions bien que certaines furent abrogées. Tout le monde est appelé à Son adoration sans rien Lui associer, tel est l'ordre divin. Dieu a dit: «Il n'est pas de Prophètes qui l'aient précédé à qui nous n'ayons révélé qu'il n'y a d'autre Allah que Moi. Adorez-Moi» [Coran XXI, 25]. Soumettez-vous à Lui et vouez-Lui un culte pur en observant Ses enseignements. Annoncez la bonne nouvelle aux humbles qui craignent Dieu, ceux dont les cœurs frémissent lorsque le nom de Dieu est mentionné, ceux qui se montrent patients quand un malheur quelconque les frappe, ceux qui observent les prières en s'en acquittant à leurs moments fixés, ceux qui dépensent en aumône de ce que Dieu leur a accordé et ceux qui se comportent convenablement envers les autres en respectant les limites de Dieu.

Verset 36

Dieu rappelle à Ses serviteurs qu'il a fait des bêtes (litt. les chameaux) destinées à être sacrifiées parmi les choses sacrées qu'on présente comme offrande auprès de la Maison Sacrée. A savoir, comme il a été dit dans un hadith, qu'une chamelle ou une vache peut être présentée au nom de sept personnes. «C'est là une décision heureuse» et il y en a là un bien pour les hommes qui leur procurera le bonheur dans les deux mondes. Aicha a rapporté que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Le fils d'Adam ne fait au jour du sacrifice une œuvre plus aimée de Dieu que le versement du sang (de son offrande). Cette bête viendra au jour de la résurrection avec ses cornes, ses sabots fendus et ses poils, (- comme de bonnes actions), son sang, avant d'être répandu sur la terre, atteint une place auprès de Dieu. Offrez donc de bon cœur ces bêtes-victimes» (Rapporté par Ibn Maja et Tirmidhi). «Prononcez le nom d'Allah sur ceux qui sont prêts à être sacrifiés». Jaber Ibn Abdullah rapporte: «J'ai fait la prière du sacrifice avec le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -. La prière achevée, il apporta un mouton et l'égorgea en disant: «Au nom de Dieu, Dieu est grand. Dieu accepte (cette offrande) de ma part et de celle qui n'a pas pu présenter une offrande de ma communauté». Mohammed Ibn Ishaq rapporte d'après Jaber que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - égorgea deux moutons le jour du sacrifice et, en dirigeant, il dit: «Je tourne mon visage, comme un vrai croyant, vers celui qui a créé les cieux et la terre. Je ne suis pas au nombre des polythéistes. Ma prière, mes pratiques cultuelles, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, le Seigneur des mondes, Il n'a pas d'associés. Voilà ce qui m'a été ordonné: je suis le premier de ceux qui se soumettent (des musulmans). Grand Dieu, cela provient de Toi et est offert à Toi de la part de Mohammed et la communauté de Mohammed». Puis il prononça le nom de Dieu, exalta sa grandeur et immola. En interprétant cette partie du verset, Ibn Abbas a dit: Il s'agit de ligoter la «main gauche» de l'animal avant de l'immoler et de dire: «Au nom de Dieu, Dieu est grand, il n'y a de divinité à part Allah. Grand Dieu, ceci provient de Toi et c'est à Toi qu'on l'offre». Ainsi était la tradition suivie d'après le faire du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -, pour immoler la bête victime. Une fois ces animaux abattus (litt gisés sur le flanc) et devenus froids sans aucun mouvement on peut prendre de leur chair. Le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a appris aux hommes comment immoler les animaux dans ce hadith cité dans le Sahih de Mouslim. Il a dit: «Dieu a prescrit l'ihsan (la perfection ou l'excellence) en toute chose: lorsque vous tuez, faites-le avec ihsan; lorsque vous égorgez, faites-le avec ihsan et que chacun d'entre vous aiguise sa lame et apaise sa bête» (Rapporté par Mouslim d'après Chaddad Ibn Aws). «Nourrissez-vous de leur chair et distribuez-en aux humbles et aux nécessiteux». Cet ordre de manger de la chair des animaux sacrifiés n'est pas catégorique mais une autorisation. Quant aux termes «humbles» et «nécessiteux», ils furent un sujet de divergence dans leur définition. On peut en conclure qu'il s'agit des pauvres qu'ils quémandent ou non. Qu'en sera-t-il des viandes de ces animaux immolés? L'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - l'a montré dans ce hadith cité dans les deux Sahih. Il a dit aux hommes: «Je t'avais interdit d'en faire provision de la chair des animaux immolés pour plus de trois jours. Mais maintenant, mangez-en et faites-en provision le temps que vous voudrez». Suivant une variante: «Mangez-en, faites-en provision et aumône». Une question a été soulevée: Quand est-ce qu'on doit immoler les animaux destinés au sacrifice? Al-Bara' Ibn 'Azeb rapporte que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «En ce jour-ci (le jour du sacrifice) nous devons d'abord faire la prière puis nous retournons pour immoler. Celui qui aura fait cela, aura suivi notre sunna (tradition). Celui qui aura immolé avant la prière, sa bête immolée ne sera que comme de la viande pour sa famille (qui sera sans aucune rétribution) et il n'aura pas accompli les rites» (Rapporté par Boukhari et Mouslim). C'est pour cela que Chafé'i et un groupe des ulémas ont dit: «Le moment fixé où on a le droit d'immoler au jour du sacrifice, c'est quand le soleil se lève et un temps se sera écoulé équivalent au temps qu'exigent la prière de la fête et les deux prônes (khoutba).» Ahmed a ajouté à cela: «Et après que l'imam ait immolé». Abou Hanifa a distingué entre les habitants des petits villages où on ne célèbre pas la prière de la fête et ceux des cités. Les premiers, d'après lui, peuvent immoler après l'apparition de l'aube, tandis que les autres doivent attendre l'accomplissement de la prière. Et c'est Dieu qui est le plus savant. L'immolation peut être effectuée le jour du sacrifice même, ou un ou deux ou même trois jours après selon les différentes opinions. L'imam Ahmed a dit à ce propos: «Tous les jours du Tachriq sont des moments permis pour immoler» (les jours du Tachriq sont les trois qui suivent le jour du sacrifice). «C'est dans ce but que nous vous les avons soumis. Montrez-vous reconnaissants» Dieu a mis à votre service ces animaux, soumis, pour être montés, ou traits ou immolés.

Verset 37

La chair et le sang des victimes importent peu à Allah. Ce qui le touche, c'est votre piété. Il vous a asservi ces animaux pour que vous le glorifiiez de vous avoir bien guidés. Annoncez la bonne nouvelle aux gens du bien. Si Dieu a prescrit de tels rites, et en particulier le sacrifice des animaux, c'est pour qu'ils se rappellent de Lui et de l'invoquer étant le seul Pourvoyeur et le Dispensateur par excellence. Sûrement ni la chair ni le sang de ces bêtes n'atteindront pas Dieu, mais ce qui l'atteindra est la crainte révérencielle. Ibn Jouraïj rapporte: «A l'époque de l'ignorance (Jahiliah) les hommes immolaient les chameaux et aspergeaient les coins de la maison de leur sang et leur chair. Les compagnons du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - dirent: «Nous avons plus de droit qu'eux de faire une chose pareille». Dieu à cette occasion fit descendre ce verset: «La chair et le sang des victimes importent peu à Allah». Ce qui le touche, c'est votre piété». C'est à dire Il accepte cette piété et vous en rétribue. A ce propos il est cité dans le Sahih que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Dieu ne considère ni vos figures ni vos richesses, mais Il regarde vers vos cœurs et vos œuvres». Comme il est dit aussi: «L'aumône tombe dans la main du Miséricordieux avant que le mendiant la reçoive, et le sang tombe dans un certain endroit auprès de Dieu avant d'atteindre le sol». «... Pour que vous le glorifiiez de vous avoir guidés» et que vous proclamiez Sa grandeur de vous avoir établi cette religion et ce qu'Il aime et agrée pour vous, en vous imposant des interdictions. Annonce, ô Mohammed, la bonne nouvelle à ceux qui font les œuvres pies, qui observent les enseignements de Dieu, qui suivent la loi, qui croient à toi et à ton message.

Verset 38

Certes Dieu prend la défense des croyants qui se sont fiés à Lui, contre le mal des méchants et les machinations des pervers. Il les garde, les couvre par Sa bienveillance et les secourt. «La protection d'Allah ne suffit-elle pas à ses serviteurs?» [Coran XXXIX 36]. Il a dit aussi: «Allah suffit à qui met sa confiance en Lui» [Coran LXV, 3]. Dieu n'aime pas le perfide qui ne respecte ni pacte ni engagement et l'incrédule qui méconnaît les bienfaits de Dieu.

Verset 39

Ibn Abbas a avancé que ce verset fut révélé au sujet de Mohammed et ses compagnons quand ils sortirent de La Mecque. D'autres tels que Moujahed et Ad-Dahak le considèrent comme le premier verset révélé appelant au combat dans la voie de Dieu. Ibn Abbas a rapporté aussi que lorsque le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - fut contraint à quitter La Mecque, Abou Bakr s'écria: «Ils ont expulsé leur Prophète. Nous sommes à Dieu et c'est à Lui que nous retournerons. Ils seraient exterminés». Dieu révéla à ce moment le verset précité: «Témoignage est donné aux victimes d'une agression...» et Abou Bakr de conclure: «J'ai connu alors qu'il y aura un combat». «Allah peut les rendre victorieux» et Il est puissant pour les secourir sans qu'il y ait un combat, mais Il voudrait que Ses serviteurs déploient leurs efforts et s'adonnent à Son adoration, comme Il a dit: «Si Allah voulait, Il sévirait lui-même contre les infidèles mais Il tient à vous éprouver les uns par les autres. Ceux qui luttent dans la voie d'Allah, Allah ne laissera pas leurs actes sans récompense» [Coran XLVII, 4] et aussi: «Combattez-les. Allah les châtiera par vos mains. Il les humiliera, vous donnera la victoire sur eux et apaisera les cœurs des croyants» [Coran IX, 14]. A savoir qu'il y a tant de versets qui se rapportent au combat des incrédules. «Allah peut les rendre victorieux» et Il a réalisé Sa promesse. Il n'a prescrit le combat que dans le moment opportun. Car, à la Mecque, le nombre des idolâtres dépassait beaucoup celui des fidèles. Si à cette époque le combat était prescrit, il serait une charge difficile pour les musulmans à cause de leur petit nombre. On a rapporté, d'autre part, que lorsque les habitants de Yathreb (Médine) prêtèrent serment d'allégeance à l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - la nuit de 'Aqaba, ils lui dirent: «O Envoyé de Dieu, pourquoi n'attaquons-nous pas les habitants de cette vallée- il s'agit des habitants de Mina- et les tuons?» Il répondit: «Je n'ai pas encore reçu l'ordre du combat». A La Mecque, les idolâtres complotèrent pour tuer le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -. Ayant eu vent de leur complot par révélation, il quitta La Mecque vers Médine avec ses compagnons (la Hégire). Et une fois établis dans cette ville et devenus puissants, l'ordre du combat leur fut prescrit et le verset précité fut le premier à ce sujet.

Verset 40

«Ceux qui ont été exilés uniquement pour avoir dit: «Notre Maître est Allah» C'était leur seule faute pour être punis de la sorte et contraints à quitter leur ville natale en y laissant biens et familles, rien que pour avoir adoré Dieu seul sans rien lui associer. Les gens de «l'Oukhdoud» ont subi une peine pire encore pour la même raison: «Ils ne leur reprochaient pas autre chose que de croire à Allah tout-Puissant et glorieux» [Coran LXXV, 8]. «Si Allah n'opposait pas les peuples les uns aux autres...» et ne repoussait les uns par les autres, la terre serait corrompue et les lieux d'adoration et de culte seraient détruits, tels que les ermitages, les synagogues, les oratoires et les mosquées. Ces lieux où on invoque le nom de Dieu et on Le glorifie. «Allah défend qui le soutient» un verset qui est pareil à celui-là: «Si vous défendez la cause, Il vous soutiendra et raffermira vos pas» [Coran XLVII, 7]. Dieu est toute force et toute puissance. Donc celui qui défend sa cause ne perdra jamais et ne manquera aucun soutien, car Il affirme cela en disant: «Nous avons prévenu nos fidèles envoyés qu'ils auraient raison de leurs adversaires, et que nos troupes triompheraient» [- Coran XXXVIII, 171-173].

Verset 41

Il défend ceux qui, après avoir été consolidés sur terre, observent leurs prières, font l'aumône, recommandent les bonnes actions et condamnent les mauvaises. C'est Allah qui arbitre toutes choses. Othman Ben 'Affan a dit que ce verset fut révélé à son sujet et ses compagnons qui ont été expulsés injustement de leur pays pour avoir dit seulement « Notre Seigneur est Dieu ». Puis Dieu nous donna le pouvoir sur terre : nous observâmes la prière, donnâmes la zakat et l'aumône, ordonnâmes ce qui est convenable, interdîmes le répréhensible, car la fin de toute chose appartient à Dieu seul qui rétribuera pour les bonnes actions. 'Atta Al-'Oufi a dit que ce verset est pareil à celui-ci « Allah affermira sur terre ceux qui ont la foi et pratiquent le bien... » [Coran XXIV, 55]. Quant à la bonne fin, elle est réservée à ceux qui auront fait le bien et craint Dieu.

Verset 42

Dieu, dans ces versets, réconforte Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - en lui racontant que les peuples d'autres Prophètes qui l'ont précédé ont été traités d'imposteurs avant toi, malgré les signes et miracles qu'ils leur ont présentés.

Verset 43

Dieu a accordé un délai aux incrédules puis les a saisis sans merci. Considère combien fut sévère le châtiment que Dieu leur a infligé. Certains des anciens exégètes ont avancé que quarante années furent écoulées du jour où Pharaon avait dit à son peuple « Je suis votre Seigneur tout-puissant » [Coran LXXIX, 24] et le jour de sa noyade.

Verset 44

Et il est cité dans les deux Sahih, d'après Abou Moussa, que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit : « Dieu accorde un répit à l'injuste, mais quand Il le saisit, Il ne le lâche plus » Puis il récita : « Voilà de quelle manière Allah punit les cités corrompues ! Il leur envoie un châtiment terrible et douloureux » [Coran XI, 102]. (Rapporté par Boukhari et Mouslim).

Verset 45

Puis Dieu fit la description de ces cités punies à cause de leur injustice : Les maisons détruites et désertées, les puits d'où ils puisaient de l'eau comblés et taris et leurs magnifiques palais abattus. Donc tous ces signes de prospérité et de puissance n'ont pu préserver ces peuples du châtiment de Dieu qui a dit : « Où que vous soyez, la mort vous prendra. Fussiez-vous terrés dans des forteresses inexpugnables » [Coran IV, 78].

Verset 46

Que ceux qui jouissent de la faculté de réflexion et de méditation parcourent la terre pour considérer quelle fut la fin des impies. Ou bien ces gens-là n'ont-ils pas des cœurs qui comprennent et des oreilles qui entendent ? En vérité, ce ne sont pas leurs yeux qui sont aveugles, mais ce sont les cœurs, dans les poitrines, qui s'aveuglent.

Verset 47

Ils te pressent de hâter le châtiment. Oublient-ils qu'Allah exécute toujours ses menaces ! Un jour de ton Seigneur a la même durée que mille ans sur terre. Les incrédules qui ont renié Dieu, Ses Livres, Ses Prophètes et le jour dernier, provoquent le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - et demandent de hâter le châtiment, si vraiment telle est la vérité venue de Dieu. Leurs propos ressemblent à ceux-ci : « Grand Allah, si la vérité qu'on nous proclame vient vraiment de Toi, fais tomber sur nous une pluie de pierres ou inflige-nous un châtiment épouvantable » [Coran VIII, 32]. « Seigneur, avance notre châtiment sans attendre le jour de la résurrection » [Coran XXXVIII, 16]. Mais Dieu ne manque jamais à ses promesses et réalise certes ses menaces. Il a promis de dresser l'Heure Suprême, se venger de ses ennemis et d'honorer Ses amis. « Un jour de ton Seigneur a la même durée que mille ans sur terre ». Cela signifie que Dieu ne hâte pas car un seul jour auprès de Lui est en vérité comme mille ans selon que Ses serviteurs comptent. Il est donc capable de se venger quand Il le voudra et rien ne Lui échappe même s'Il accorde un délai aux prévaricateurs.

Verset 48

Que de cités j'ai favorisées malgré leurs fautes ! Puis j'ai sévi. Tout aboutit à moi. Tout aboutit à Lui. À propos de cette « durée » Abou Houraira rapporte que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit : « Les pauvres parmi les musulmans entreront au Paradis avant leurs riches d'une demi-journée qui équivaut à cinq cents ans ». Ibn Abbas a dit que ce jour équivaut, en durée, à un de ceux durant lesquels Dieu a créé les cieux et la terre (les six jours). Et Moujahid a avancé que ce jour est mentionné aussi dans ce verset : « Il arrête les décisions pour le ciel et la terre. Puis le résultat lui revient dans un jour qui a la même durée que mille ans sur terre » [Coran XXXII, 5].

Verset 49

Dieu ordonne à Son Messager de dire à ceux qui l'ont renié et traité de menteur en demandant la hâte de leur châtiment promis : « Je ne vous apporte qu'un avertissement solennel ». Dieu m'a envoyé en tant qu'avertisseur pour vous mettre en garde contre le châtiment douloureux. Votre compte ne m'incombe pas mais plutôt c'est Lui qui jugera votre comportement. Il peut hâter votre châtiment comme Il peut le retarder, ou bien Il pardonnera à ceux qui reviendront vers Lui repentants. Ainsi Il peut égarer ceux auxquels Il a inscrit la mauvaise fin.

Verset 50

« Ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres » qui ont acquis la foi et dont leurs œuvres la traduisent en bonnes actions « trouveront auprès de leur Seigneur pardon et félicité » Il absoudra leurs péchés et fautes antérieures et les récompensera pour leurs bonnes actions minimes qu'elles soient. Ils seront admis au Paradis.

Verset 51

Quant à ceux qui s'efforcent d'abolir les signes de Dieu et de détourner les autres de la voie droite que vient de tracer le Prophète, ceux-là encourront la colère de Dieu et seront les hôtes de la Géhenne pour prix de leur impiété. Nombre des exégètes, en commentant ces versets, ont fait allusion à l'histoire des idoles (Gharaniques). Ceci eut lieu quand les émigrés parmi les fidèles retournèrent de l'Éthiopie croyant que les idolâtres de Quraych avaient embrassé l'Islam.

Verset 52

Voilà, en résumé, le récit rapporté par Sa'id Ben Jubayr : « À la Mecque, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - récita la sourate de « l'Étoile » [Coran LIII]. Arrivé à ces versets: « Et maintenant que dire d'El-Lat et d'El-Uzza? et de Manat, cette troisième idole » [Coran LIII, 19-20] Satan jeta sur sa langue ces propos: « Ces idoles sont les plus distinguées dont leur intercession sera acceptée ». Les idolâtres s'écrièrent alors: « Il n'a jamais mentionné nos divinités en bien avant ce jour-ci ». En récitant cette sourate, le Prophète devait se prosterner comme il se doit. Il se prosterna et les autres se prosternèrent. Dieu - à Lui la puissance et la gloire - fit descendre ce verset: « Nous n'avons pas envoyé avant toi un seul Prophète ou apôtre auquel Satan n'ait tenté de ravir ses espoirs. Mais Allah décide les tentatives de Satan. Puis Il raffermit Ses propres preuves. Il est savant et sage ». Ce même événement fut cité dans la biographie du Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - écrite par Muhammad Ben Ishaq. Ceci n'a été ni confirmé ni démenti. Et c'est Dieu qui est le plus savant. Al-Baghawi, dans son ouvrage « L'interprétation du Coran » s'est demandé avec étonnement: « Comment cela pouvait-il arriver du moment que Dieu a préservé Son Messager - qu'Allah le bénisse et le salue - de toute erreur flagrante comme celle-ci? Et pour donner une réponse concrète il dit: « Satan avait jeté dans les oreilles des polythéistes ces propos attribués au Prophète. » Ils crurent que cela fut déclaré par le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - alors que c'était le fait du démon. C'est de cette façon qu'on doit commenter un tel événement ». Al-Bukhari rapporte que, Ibn Abbas dans son commentaire, a dit: Quand un Prophète désirait quelque chose, Satan lançait (autre chose) dans son désir. Puis Dieu abroge ce que Satan lance ». Dieu dit à la suite: « Si Allah tolère les manœuvres de Satan, c'est pour éprouver les cœurs incertains ou endurcis ». Dieu est savant des intentions de Satan et sage dans Sa permission de telles choses car Il fait ce qu'Il veut.

Verset 53

« Si Allah tolère les manœuvres de Satan, c'est pour éprouver les cœurs incertains ou endurcis ». C'est à dire de ceux dont les cœurs contiennent du doute, du polythéisme et de l'incrédulité, comme ceux qui se sont réjouis des propos attribués au Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - croyant que cela venait de Dieu et non de Satan. « Les incrédules sont des rebelles irréductibles » et vivent dans un égarement total loin de la vérité et du droit chemin.

Verset 54

« Une telle tolérance, c'est pour que les gens de science sachent que le Coran est une vérité de ton Seigneur ». Grâce à ce Livre, ceux qui ont cru en Dieu et en Son Envoyé, peuvent discerner la vérité de l'erreur et ont la conviction ferme qu'il est une révélation du Seigneur qui n'a été ni altérée ni modifiée comme les autres livres célestes ont subi. Le Coran est un Livre « exempt de toute espèce d'erreur aussi bien en ce qui concerne le passé que l'avenir » [Coran XLI, 42]. En le récitant ou le lisant, les cœurs des croyants s'humilient, et Dieu les dirige vers la voie droite dans les deux mondes. Dans la vie présente, ils sont bien dirigés vers la vérité et dans l'autre, ils seront conduits vers le Paradis en s'éloignant du chemin de la Géhenne.

Verset 55

Les incrédules continuent à douter soit du Coran comme a avancé Ibn Jurayj et soutenu par Ibn Jarir, soit du désir que le démon a lancé en intervenant, selon Ibn Zayd, comme on vient de le voir dans les versets précédents. Ils resteront ainsi dans leur aberration jusqu'à ce que l'Heure arrive soudainement sans qu'ils s'aperçoivent. Car Dieu n'a saisi d'autres peuples avant eux que dans les moments de leur ivresse et leur insouciance, ils n'étaient que trop pervers.

Verset 56

« ou que le jour de l'extermination les atteigne » Comme le jour de Badr comme a avancé Ubayy Ben Ka'b, ou le jour de la résurrection d'après Ikrima et Mujahid, ce qui est le plus logique, car Dieu a dit à la suite: « Ce jour-là la puissance n'appartiendra plus qu'à Allah » Ceci est confirmé par ce verset: « Ce jour-là, toute l'autorité reviendra au Miséricordieux et les infidèles passeront un moment tragique » [Coran XXV, 26]. Quant à ceux qui auront cru, pratiqué les bonnes œuvres et déclaré véridique ce que le Prophète a apporté en s'y conformant, ceux-là seront dans les jardins du délice et de la félicité permanente qui ne sera ni changée ni épuisée.

Verset 57

Par contre, les incrédules qui auront traité les signes de Dieu de mensonges en se rebellant contre ses Prophètes, ils subiront le châtiment ignominieux, pour prix de leur orgueil, car Dieu n'a-t-il pas dit: « Ceux qui refusent de me servir par orgueil entreront tête basse en enfer » [Coran XL, 62].

Verset 58

Dieu parle de ceux qui émigrent dans Son chemin dans le but d'obtenir sa satisfaction et ce qu'Il réserve pour les fidèles, en laissant derrière eux: Patrie, biens, familles et amis, pour combattre dans Sa voie. Ceux-là s'ils meurent en combattant ou sur leurs lits, auront obtenu la plus belle récompense. Dieu affirme cela en disant: « Celui qui s'expatrie pour la cause d'Allah est sûr de retrouver facilement une patrie où s'installer. Celui qui s'exile au service d'Allah et de son Prophète et que la mort surprend, sa récompense d'Allah lui est acquise » [Coran IV, 100]. Dieu fera pénétrer ces émigrés pour Sa cause dans un lieu qui leur sera très agréable, qui sera certes le Paradis. Là ils vivront paisiblement, goûteront les délices du Paradis et se délecteront de ses fruits. Dieu est le meilleur des pourvoyeurs.

Verset 59

Il les absoudra et effacera les péchés qu'ils auront commis dans le bas monde. Dieu est plein de mansuétude et le Pardonneur par excellence. Ceux qui se seront tués dans Sa voie, seront vivants auprès de Lui comme Il a dit: « Ne croyez pas que ceux qui ont été tués au service d'Allah soient morts. Non, ils sont vivants. Ils sont auprès d'Allah qui pourvoit à tous leurs besoins » [Coran III, 169]. Plusieurs hadiths prophétiques ont été rapportés à ce sujet. Quant à ceux qui sortent pour la cause de Dieu ou combattent dans sa voie et meurent, même sur leurs lits, bénéficieront également de la grâce de Dieu et de Ses faveurs tout comme les martyrs qui se sont tués à Son service. Dieu est Savant de leurs intentions et Indulgent en s'abstenant de les punir.

Verset 60

« Celui qui sera puni pour s'être justement vengé d'un outrage », en d'autre terme: celui qui châtie comme il a été châtié. Ce verset fut révélé au sujet de certains compagnons qui, étant dans une mission en formant un régiment, rencontrèrent les polythéistes. Comme cela eut lieu au mois de Muharram, un des mois sacrés, les musulmans leur demandèrent de ne plus livrer bataille par respect à ce mois. Mais les polythéistes refusèrent, et les musulmans durent les combattre et Dieu leur accorda la victoire sur eux. En vérité, Dieu est Indulgent envers les croyants et leur Pardonne leur engagement au combat durant le mois sacré.

Verset 61

Allah allonge tantôt les nuits, tantôt les jours. Il entend et voit tout. Dieu dispose à Sa guise de tout ce qu'Il a créé. Il est le Souverain du Royaume. Tant les jours que les nuits, ils s'allongent et se raccourcissent suivant les saisons de l'été et de l'hiver. Dieu entend parfaitement les paroles de ses serviteurs et voit leurs actes, rien ne lui est caché.

Verset 62

Allah est la vérité même. Tout ce qu'on implore en dehors de Lui n'est qu'erreur. Allah est sublime et grand. Il est la vérité même, le seul Dieu qu'on doit adorer. Il est le Tout-Puissant qui fait ce qu'Il veut. Toute créature a besoin de Lui. «Tout ce qu'on implore en dehors de Lui n'est qu'erreur» Tout ce qu'on adore en dehors soit-il : une idole, une statue ou une pierre dressée n'est qu'erreur et futilité, car l'une et l'autre ne peut ni nuire ni être utile. «Allah est sublime et grand» Tout est soumis à Son pouvoir et sous Sa dominance. Il n'y a de Dieu à part Lui. Rien n'est plus élevé ni grand que Lui. Qu'Il soit exalté et loin de ce qu'on lui attribue et élevé au-dessus de ce que les prévaricateurs Lui associent.

Verset 63

C'est Allah, ne le vois-tu pas, qui fait tomber la pluie. Aussitôt, la terre se couvre de verdure. Allah est toute bonté et toute intuition. En voilà des signes et preuves de son pouvoir et de Sa puissance : Il déchaîne les vents qui soulèvent les nuages, et ceux-ci sont poussés vers une terre aride qui ne donne rien. Mais une fois arrosée par la pluie, elle devient verdoyante et différentes plantations y poussent. «La terre a été stérile. Mais à peine l'avons-nous arrosée de pluie qu'elle a palpité et, s'épanouissant, a donné la vie à une magnifique variété de plantes» [Coran XXII, 5]. Tout ce qui existe sur terre ne serait-ce un grain de moutarde, Dieu le connaît car Il est bienveillant et bien informé. D'ailleurs Il a montré cette réalité dans plusieurs versets quand Il a dit par exemple : «... Un grain de moutarde serait-il dissimulé dans un rocher, dans les cieux ou sur terre ? qu'Allah le retrouverait. Allah est subtil et omniscient» [Coran XXXI, 16] et : «Il n'est pas une feuille qui tombe, qu'il ne le sache. Il n'est pas une molécule dans les entrailles de la terre, une brindille verte ou sèche qui ne soient dénombrées, dans le sommier de la création» [Coran VI, 59].

Verset 64

Il est le Maître des cieux et de la terre. Il est opulent et sublime. Ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre lui appartient, Il peut se passer des hommes mais eux ont toujours besoin de Lui. N'a-t-Il pas mis à leur service tout ce qui est sur la terre ! les animaux, les récoltes et même les choses inanimées. Tout provient de Sa générosité et Sa grâce.

Verset 65

Il vous a soumis la création, ne le vois-tu pas. C'est sur son ordre que la barque flotte. Ses lois empêchent les cieux de tomber sur la terre. Allah est plein de bonté et de pitié pour les hommes. «C'est sur son ordre que la barque flotte» dans les mers profondes et le clapotis des vagues. Ces barques portent hommes et marchandises et les transportent d'un pays à un autre. «Ses lois empêchent les cieux de tomber sur terre» Car s'Il l'avait voulu le ciel serait tombé sur la terre et aurait anéanti tout ce qui s'y trouve. Mais de par Sa clémence et Son pouvoir Il a empêché la production d'un tel événement. En vérité, Il est bon et miséricordieux envers Ses serviteurs malgré l'injustice qu'ils commettent vis-à-vis de Lui. Il a montré cela clairement en disant : «Mais ton Allah est un Allah de miséricorde, malgré la perversité des hommes. Il est également terrible dans la répression» [Coran XIII, 6].

Verset 66

C'est Lui qui vous appelle à la vie, vous fait mourir, puis vous ressuscite. En vérité, l'homme est ingrat. Tout comme Il a dit dans d'autres versets tel que celui-ci : «Comment pouvez-vous renier Allah, vous, qu'Allah a tirés du néant, qu'Il fera mourir et revivre et près duquel vous retournerez un jour ?» [Coran II, 28] et cet autre : «Répondez : Allah vous fait naître, puis vous fait mourir. Il vous rassemblera ensuite au jour de la résurrection» [Coran XLV, 2]. Après tout, comment vous permettez-vous, ô idolâtres, de reconnaître d'autres divinités avec Lui et les adorer, alors que c'est lui seul qui dispose de toute la création. L'homme est, certes, un ingrat.

Verset 67

Nous avons donné à chaque peuple des rites distincts. Qu'ils cessent toute polémique avec toi sur ce point ! Gagne les hommes à la cause de ton Seigneur, toi qui es dans le droit chemin. Dieu a institué pour chaque communauté des rites distincts par l'intermédiaire de son Prophète. Que ces idolâtres, ô Mohammed, cessent de discuter avec toi l'ordre que tu as reçu puisque tu es sur une voie droite et eux dans un égarement profond.

Verset 68

S'ils s'obstinent dans leur polémique, dis-leur : Allah connaît toutes vos actions. Un verset qui renferme une menace et un avertissement, pareil à celui-ci «Allah sait ce dont vous m'accusez. Son témoignage me suffit entre vous et moi» [Coran XLVI, 8]. À savoir que les infidèles ont accusé Mohammed faussement d'attribuer le Coran à Dieu et ils prétendaient qu'il est une invention.

Verset 69

Il tranchera vos différends au jour de la résurrection. Pour mettre fin à ces polémiques, Dieu dit : «Il (Allah) tranchera vos différends au jour de la résurrection.» Car Il avait ordonné ailleurs à Son Messager d'appeler les gens à la foi, d'agir avec rectitude sans suivre les passions et les penchants des incrédules.

Verset 70

Dieu connaît ce qui est dans les cieux et sur la terre, et Sa science embrasse toute chose même avant sa création car tout a été inscrit sur la «Tablette gardée». Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit : «Dieu a donné un terme et une mesure à chaque créature avant la création des cieux et de la terre de cinquante mille ans. Son Trône était sur l'eau (ou au-dessus).» (Rapporté par Mouslim). Il est cité dans les Sunan, d'après certains des compagnons, que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit : «Le Calame (la plume) fut la première chose créée. Dieu lui ordonna : «Écris». - Que dois-je écrire, répondit-il. - Écris, reprit Dieu, tout ce qui aura lieu». Ainsi le Calame a écrit tout ce qui aura lieu jusqu'au jour de la résurrection». Ibn Abbas, quant à lui, sa version est la suivante : «Dieu créa la Tablette gardée dont son étendue équivaut à cent ans de marche. Alors qu'il se trouvait sur Son Trône et avant de commencer la création, Dieu dit au Calame : «Écris» - Que dois-je écrire, répondit-il. - Écris, lui dit le Seigneur, Mon savoir de tout ce que Je vais créer jusqu'au jour de la résurrection. Le calame s'exécuta. Tel est le sens des dires de Dieu : «Allah l'ignores-tu- sait tout ce qui se passe dans les cieux et sur terre». Parmi Son savoir, l'avènement de toute chose avant sa création, son terme et sa mesure, ainsi Il connaît ceux parmi les gens qui vont lui obéir et ceux qui vont lui désobéir. Sa science embrasse tout et elle est une chose très facile pour lui «C'est là une tâche facile pour Lui».

Verset 71

Ils adorent des divinités dont la souveraineté ne repose sur aucune preuve. Ils les adorent sans raison. Les idolâtres sont dépourvus d'appui. Par manque de raisonnement, par obstination et incrédulité, les idolâtres adorent des divinités auxquelles Dieu n'a accordé aucun pouvoir, et ils n'ont aucune preuve à présenter qui justifie cette adoration. Dieu a dit à cet égard: «Celui qui invoque inconsidérément d'autres divinités qu'Allah, celui-là aura à en rendre compte à son Seigneur. Les infidèles courent à leur perte» [Coran XXIII, 117]. Leur seule argumentation consiste à prétendre qu'ils ont reçu cette adoration de leurs ancêtres, mais, en fait, c'est le démon qui l'a leur suggérée et embellie à leurs yeux. Qu'ils sachent donc que: «Les idolâtres sont dépourvus d'appui».

Verset 72

Lorsque les infidèles entendent réciter nos claires révélations, on peut voir le dépit contracter leurs visages. Pour un peu, ils fonceraient sur ceux qui les récitent. Dis: «Voulez-vous que je vous dise quelque chose de plus irritant encore? Allah a promis l'enfer aux infidèles. Triste prédiction». Une fois que tu leur récites du Coran et tu leur présentes les signes et les preuves, peu s'en faut qu'ils ne se précipitent sur toi ou sur d'autres qui récitent du Coran, et qu'ils les malmènent de leurs mains et de leurs langues. À ceux-là, dis, ô Mohammed: «Je vous dis quelque chose de plus irritant encore» et de pire que cela! La Géhenne vous est promise! où vous subirez le supplice le plus atroce, et c'est pour vous un châtiment plus dur de ce que vous effrayez les amis de Dieu, les croyants. «Triste prédiction» et triste séjour pour les infidèles, «Et aussi un affreux endroit où séjourner et se fixer» [Coran XXV, 66].

Verset 73

Ô hommes, voici le sujet que je propose à vos méditations. Les divinités que vous priez en dehors d'Allah sont incapables de créer un insecte, même en unissant leurs efforts. Mieux. S'il plaît aux insectes de leur disputer quelque chose, elles sont impuissantes à leur tenir tête. Disputants et disputés sont aussi impuissants les uns que les autres. Pour montrer le manque de raisonnement des idolâtres et pour dénigrer et mépriser leurs divinités, Dieu leur propose un exemple en attirant leur attention pour mieux le concevoir: «Les divinités que vous priez en dehors d'Allah sont incapables de créer un insecte» une mouche selon le texte, quelles que soient toutes leurs forces réunies. À cet égard, Abou Hourayra rapporte que le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Dieu -à Lui la puissance et la gloire- dit: «Qui est plus inique que celui qui prétend créer comme Je crée? Qu'ils créent donc un atome (ou une petite fourmi) ou un grain d'orge» (Rapporté par Boukhari, Mouslim et Ahmed). Puis Dieu les défie: «S'il plaît aux insectes de leur disputer quelque chose, elles sont impuissantes à leur tenir tête». Si ces insectes -ou ces mouches- leur enlèvent quelque chose, ces divinités ne peuvent ni leur tenir tête ni récupérer ce que les insectes leur ont enlevé. Combien faibles sont celui qui cherche et le cherché.

Verset 74

Les hommes n'ont pas pour Allah les égards qui conviennent. Lui, le sublime, le puissant. Suivant une autre interprétation. Ils n'ont pas estimé Dieu à Sa vraie mesure quand ils ont adoré d'autres divinités qui sont impuissantes à tenir tête à ces mouches. Car Dieu est fort et puissant, qui crée et recrée, fait mourir et ressuscite.

Verset 75

Pour communiquer Ses messages et enseignements, Dieu choisit soit des hommes, soit des anges. Étant celui qui entend et voit tout, car il sait mieux que quiconque à qui il convient de donner la mission du Prophète» [Coran VI, 124], Il connaît bien si ces messagers se sont acquittés de leur mission ou non. Rien ne Lui est caché, Il est témoin de ce que les hommes répondent aux Prophètes, et ceux-là sont toujours secourus par Lui pour accomplir leur tâche.

Verset 76

Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, c'est-à-dire ce qu'ils ont accompli comme œuvres et ce qu'ils ont laissé derrière eux, ce qu'ils ont fait et ce qu'ils feront. Il connaît leurs actions passées et futures, leurs œuvres accomplies et celles qui restent à accomplir.

Verset 77

L'avant-dernier verset exige une prosternation qui fut le sujet de divergence entre les ulémas: est-elle obligatoire? La partie qui l'affirme se sont référés aux dires du Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue-: «La sourate de la Prosternation fut distinguée des autres sourates par les deux prosternations qu'elle renferme». Ô vous qui croyez, inclinez-vous, prosternez-vous, c'est-à-dire accomplissez la prière, adorez votre Seigneur en affirmant Son Unicité, et faites le bien comme la bonté envers les proches et l'adoption de nobles caractères.

Verset 78

«Ne ménagez pas vos efforts pour la cause d'Allah» et luttez pour Lui selon le droit de Sa lutte: par vos biens, vos langues et vos personnes. Ô fidèles, c'est Dieu qui vous a élus et préférés à d'autres hommes, en vous envoyant le meilleur et le plus noble des Prophètes et la meilleure religion. «Sa religion ne comporte aucune obligation pénible» étant facile à pratiquer. Il ne vous a pas chargés de ce que vous ne pourriez pas accomplir sans qu'il ne vous trouve une issue favorable et un moyen. Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- n'a-t-il pas dit: «On m'a envoyé avec la religion droite et facile à pratiquer». En envoyant Mou'adh et Abou Moussa dans une mission au Yemen, le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- leur dit: «Annoncez aux hommes de bonnes nouvelles et ne les laissez pas fuir. Facilitez et ne créez pas de difficultés». «C'est la religion de votre père Abraham» où Dieu n'a imposé aucune gêne; et la vôtre, ô musulmans, lui est pareille et ne comporte aucune difficulté. Dieu a dit ailleurs à cet égard: «Dis: Mon Seigneur m'a mis dans la voie droite, m'a mis dans la vraie religion, le culte d'Abraham...» [Coran VI, 161]. Qui a donné le nom de musulmans? Selon une interprétation: «Allah vous a donné le nom de musulmans» et comme Ibn Abbas a avancé. Suivant une autre soutenue par Ibn Aslam, c'était Abraham en tirant argument de ce verset: «Seigneur, fais de nous des gens résignés à Ta volonté et fais de notre postérité un peuple soumis à tes lois» [Coran II, 128]. À savoir que le terme «soumis» en langue arabe signifie «musulmans», car l'Islam est la soumission totale à Dieu. Quant à Moujahid, il a dit que Dieu nous a donné le nom des musulmans même dans les livres qui furent révélés avant le Coran et aussi dans ce livre, comme l'indique le verset «Il vous l'a donné dans ce Livre». L'auteur aussi fut de cet avis. Al-Hareth Al-Ach'ari rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Celui qui appelle à des traditions remontant à la période antéislamique (Jahiliah) sera l'un des damnés de la Géhenne.» Un homme demanda: «S'il a prié et jeûné?» Il lui répondit: «Même s'il a prié et jeûné. Utilisez les paroles que Dieu vous a enseignées grâce auxquelles Il vous a donné le nom de musulmans croyants et serviteurs de Dieu» (Rapporté par Nassaï). «Afin que le Prophète soit votre témoin et que vous soyez les témoins des autres hommes», car vous êtes une nation intermédiaire, réputée pour son équité et sa justice, et au jour de la résurrection les autres nations vous reconnaîtront comme tels, et grâce à ceci, vous serez leurs témoins. Vous témoignerez que tous les Prophètes (d'après votre Livre) ont transmis leurs messages à leurs peuples, et le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue- témoignera qu'il vous a communiqué le sien dont il a été chargé. Pour cela rendez la pareille en reconnaissant cette grande faveur divine, en s'acquittant des obligations que Dieu vous a imposées, qu'entre autres, la prière constitue la principale, et faites l'aumône, versez la zakat et «attachez-vous à Dieu» et fiez-vous à Lui, Il est votre Maître qui vous garde, secourt et donne la victoire sur vos ennemis. Il est l'excellent Maître et le meilleur Défenseur.

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