La Prosternation
Sourate 32 · 30 versets · Revelation mecquoise
Verset 1
On a déjà parlé des lettres énigmatiques qu'on trouve souvent au début de certaines sourates, en commentant la sourate de la Vache.
Verset 2
Ce Coran est sans aucun doute une révélation du Seigneur des mondes.
Verset 3
Mais les incrédules prétendaient qu'il est une invention du Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue-. Bien au contraire, il est la Vérité même émanant de Dieu pour avertir un peuple auquel nul avertisseur n'était venu avant Mohammed. Peut-être seront-ils bien dirigés en suivant le chemin droit.
Verset 4
C'est Allah qui a créé en six jours les cieux et la terre et l'espace qui les sépare; puis, du haut de Son trône, Il proclama Sa souveraineté. Vous ne saurez trouver ni patron ni protecteur en dehors de Lui. Finirez-vous par comprendre? Nous avons parlé dans les sourates précédentes de la création des cieux et de la terre. «Vous ne saurez trouver ni patron ni protecteur en dehors de Lui» Car Il est le seul à diriger ce monde et nul hormis Lui ne pourra s'en charger. Les hommes n'ont pas en dehors de Lui ni patron-protecteur ni intercesseur. Que les hommes s'en réfléchissent.
Verset 5
Il arrête les décisions pour le ciel et la terre. Puis le résultat Lui revient dans un jour qui a la même durée que mille ans sur terre. Il fait descendre Ses ordres au ciel le plus élevé jusqu'à la terre, comme Il l'a montré dans ce verset: «Allah a créé sept cieux et autant de terres. Il fait circuler Ses ordres entre les deux pour vous manifester Sa puissance» [Coran LXV, 12]. Les œuvres des hommes montent au ciel le plus haut pour être inscrites, à savoir que la distance qui sépare le ciel le plus inférieur de la terre équivaut à cinq cents ans de marche. Mais ces œuvres passent de la terre au ciel comme un clin d'œil. Ceci se produit en un jour dont la durée sera de mille ans d'après le calcul des hommes.
Verset 6
Tout ceci n'étonne pas de qui connaît le visible et l'invisible. Il est tout-puissant et miséricordieux. Car toutes les œuvres des hommes minimes soient-elles ou grandes, Dieu en est témoin, grâce à Sa puissance. Il est aussi miséricordieux envers Ses serviteurs les croyants.
Verset 7
Sa création est parfaite. Il a créé le premier homme d'argile. Après la création des cieux et de la terre, Dieu créa l'homme à partir de l'argile, qui fut Adam -que Dieu le salue- le père de toute l'humanité.
Verset 8
Puis Il a tiré sa descendance de l'extrait d'une vulgaire goutte d'eau. Tous les hommes sont ensuite créés d'une gouttelette d'eau vile, qui est le sperme.
Verset 9
Il lui donna une forme, lui insuffla l'esprit et le pourvut de l'ouïe, de la vue et de l'intelligence. Que vous Lui êtes peu reconnaissants ! Lorsque Dieu créa Adam, Il l'a formé harmonieusement en le dotant de l'ouïe, de la vue et de l'intelligence ou du cœur selon d'autre interprétation. «Que vous Lui êtes peu reconnaissants», car, pour ce que Dieu a accordé à l'homme comme bienfaits, la plupart d'entre eux sont peu reconnaissants en consacrant ces bienfaits à l'adoration de leur Seigneur comme il se doit.
Verset 10
Les incrédules qui nient leur résurrection et leur rassemblement au jour dernier pour le Jugement, disent: «Comment, une fois confondus avec la terre, nous serions rappelés à une nouvelle vie?» Ils trouvent que cette résurrection est impossible et loin d'être admise.
Verset 11
«Dis: L'ange de la mort, qui est à vos côtés, recueillera votre âme». D'après les traditions, cet ange s'appelle «Izraël» qui a aussi tant d'assistants pour terminer cette mission. Ces auxiliaires recueillent l'âme, et une fois cette âme arrivée au gosier, l'ange de la mort la prend. À cet égard, Moujahed a dit: «Pour cet ange (celui qui est chargé des âmes) la terre sera étendue devant lui comme une écuelle, il en prend ce qu'il veut et quand il veut (ceci d'après la décision de Dieu). Quant à Ka'b Al-Ahbar, il a dit: «Devant la maison de chaque homme se trouve l'ange de la mort qui regarde sept fois durant la journée et la nuit pour recueillir l'âme de l'homme dont sa fin est décrétée. Au jour de la résurrection, tous les hommes seront ramenés vers leur Seigneur.
Verset 12
Dieu décrit l'attitude des impies au jour de la résurrection où ils seront comparés devant le Seigneur méprisés et humiliés, baissant la tête de honte. Ils diront alors: «Nous voyons et entendons maintenant». C'est à dire: Ce jour-ci nous t'obéissons ô Seigneur et nous nous soumettons à Tes ordres. Hélas! Ils blâmeront eux-mêmes quand ils seront introduits en Enfer en s'écriant: «Si nous avions écouté et si nous avions été raisonnables, nous ne serions pas parmi les damnés» [Coran LXVII, 10]. Les damnés du Feu, constatant le sort funeste, que la rencontre avec Dieu est une vérité, que la promesse est une vérité, demanderont à Dieu: «Laisse-nous retourner sur terre. Nous ferons le bien. Nous voilà convaincus». Mais Dieu, sachant bien leur intention, s'Il les ramenait à la terre, ils ne cesseraient d'être incrédules et nieraient Ses signes et Ses versets, en combattant et contredisant Ses Prophètes.
Verset 13
«Si nous avions voulu, nous aurions mis chaque âme dans la bonne voie» tout comme Il a dit ailleurs: «Si ton Maître l'avait voulu, l'univers entier aurait embrassé Sa foi» [Coran X, 99]. La parole de Dieu, cependant se réalise, Il remplira la Géhenne de djinns et d'hommes, leur séjour inéluctable.
Verset 14
En les réprimandant, on leur dira: «Subissez-en les conséquences» à cause de votre incrédulité et votre rébellion. «Nous vous oublions aussi» et nous vous traitons comme on traite ceux qui oublient, car aucune de vos mauvaises œuvres ne nous était cachée. «Éprouvez un supplice éternel en punition de vos œuvres», et goûtez donc notre supplice, nous n'augmenterons, à votre intention, que le châtiment.
Verset 15
Seuls croient aux versets de Dieu, ceux qui tombent prosternés lorsqu'on les leur rappelle, en s'y conformant en actes et paroles. Ils exaltent les louanges de Dieu sans nullement s'y refuser par orgueil à la façon des incrédules. Car tout comme Dieu a dit: «Ceux qui refusent de me servir par orgueil entreront tête basse en Enfer» [Coran XL, 60].
Verset 16
«Qui s'arrachent à leurs couches pour prier le Seigneur par crainte et par besoin». Il s'agit des hommes qui se lèvent la nuit pour faire la prière nocturne et invoquent Dieu, d'après Moujahed et Al-Hassan. Quant à Anas et Ikrima, ils ont précisé qu'ils sont ceux qui attendent la prière du soir «Icha» après avoir accompli celle du coucher du soleil. Ils invoquent leur Seigneur par crainte de son châtiment et par désir de Le rencontrer en ambitionnant sa récompense. Ceux-là font aussi l'aumône d'une partie des biens que Dieu leur a accordés, ils font ainsi les pratiques surérogatoires et obligatoires.
Verset 17
«Aucune âme ne soupçonne de combien de joies seront récompensées les œuvres de ces hommes». Personne ne s'imaginera la grandeur de la récompense que Dieu a réservée aux hommes fidèles, dans un Paradis plein de félicité et de joies, car à chaque bonne action correspond une rétribution qui lui sera convenable, pour prix de leurs bonnes œuvres qu'ils avaient accomplies en cachette, ainsi Dieu leur a dissimulé la récompense magnifique auprès de Lui. À ce propos, Abou Houraira -que Dieu l'agrée- a rapporté que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Dieu le Très Haut a dit: «J'ai préparé à Mes bons serviteurs ce qu'œil n'a vu, oreille n'a entendu et esprit humain n'a imaginé». Et Abou Houraira d'ajouter: «Lisez si vous voulez: «Aucune âme ne suppose de combien de joies...» (Rapporté par Boukhâri, Mouslim, Tirmidhi et Ahmed).
Verset 18
Dieu parle de Sa générosité et de son équité en ne mettant plus sur un même pied d'égalité, au jour de la résurrection, les croyants et les incrédules. Celui qui aura cru et suivi les Prophètes sera-t-il égal au mécréant et à l'insoumis qui a nié les preuves de Dieu? tout comme Dieu l'affirme dans ce verset: «Ceux qui font le mal croient-ils que nous les traiterons comme ceux qui croient et font le bien. Croient-ils que, morts, ils auront le même traitement que pendant la vie? Erreur» [Coran XLV, 21]. Certes les hôtes du Feu et ceux du Paradis ne sont plus égaux.
Verset 19
Ceux qui auront cru et fait les bonnes œuvres auront les jardins comme refuge et lieu d'hébergement en égard à ce qu'ils faisaient. Ils seront les hôtes du Miséricordieux, dans des demeures joyeuses et élevées en pleine sécurité.
Verset 20
Quant aux pervers, ils seront précipités dans la Géhenne, et chaque fois qu'ils voudront en sortir, ils y seront ramenés. Décrivant leur cas, Al-Fadil Ben 'Ayad a dit: «Par Dieu, ils auront les mains ligotées, les pieds attachés, les flammes les brûleront et les anges les frapperont avec des massues en fer.» Pour les réprimander on leur dira: «Subissez le supplice du feu que vous avez nié jadis».
Verset 21
Nous leur infligerons une peine légère en ce monde avant la peine décisive pour tâcher de les rallier. En commentant ce verset, Ibn Abbas a dit: «La peine légère dans ce monde signifie les maladies et les malheurs et tout ce que Dieu inflige à Ses serviteurs pour se repentir et revenir à Lui». Pour Moujahed, il s'agit du tourment de la tombe. Ibn Masoud, de sa part, a précisé que c'était le meurtre et la captivité des impies au jour de Badr.
Verset 22
«Qui est plus coupable que celui qui nie les preuves de son Seigneur après les avoir reçues?» Celui qui se détourne des signes de Dieu et de Ses preuves, une fois reçus, commet certes un acte d'injustice et de mécréance, surtout après les avoir conçus et compris, et les néglige comme si rien ne lui est envoyé. Dieu le menace en disant: «Nous sévîrons contre les coupables» et nous nous vengerons d'eux.
Verset 23
Nous avons donné le Livre à Moïse. Ne doute pas que tu ne reçus aussi un Livre. Le Livre de Moïse est la direction des enfants d'Israël. Dieu a révélé le Pentateuque à Moïse -que Dieu le salue- qui fut une lumière et une guidée pour les fils d'Israël. Quant à la deuxième partie du verset: «Ne doute pas que tu as reçu un Livre» elle n'exprime pas le vrai sens du contexte arabe qui doit être traduite comme ce qui suit: «N'aie aucun doute sur la prochaine rencontre avec lui» qui signifie: O Mouhammad, tu vas rencontrer certainement Moïse. Et ce fut, en effet, l'interprétation de la majorité des exégètes. Ibn Kathir, l'auteur de cet ouvrage, confirme cela et fait allusion au hadith relatif au voyage nocturne et à l'ascension au ciel dans lequel le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «La nuit où je fis le voyage nocturne et l'ascension au ciel, je rencontrai Moïse qui était un homme aux cheveux frisés et ressemblait à un homme de la tribu «Chénou'a». et je rencontrai Jésus, un homme d'une taille moyenne dont le teint est blanc tiré au rouge, aux cheveux lisses. Puis je vis Malek le gardien de l'Enfer» jusqu'à la fin du hadith. En interprétant ce verset, Ibn Abbas rapporte que le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit qu'il s'agit de la rencontre de Moïse avec son Seigneur.
Verset 24
Nous avons érigé certains d'entre eux en directeurs de conscience pour initier les autres à notre règle. Nous avons choisi pour cet office les plus persévérants et les plus convaincus par nos preuves. «Le Livre de Moïse est la direction des enfants d'Israël», comme Dieu a dit ailleurs: «Nous avons donné à Moïse le Livre comme guide des fils d'Israël. Nous avons recommandé à ces derniers de ne prendre que nous comme Maître». Dieu a suscité parmi les fils d'Israël des chefs et directeurs qui les dirigeaient sur l'ordre de Dieu quand ils étaient constants et qu'ils croyaient fermement à Ses signes. Ils devaient donc suivre les Prophètes, croire en leurs messages, diriger les hommes vers la voie de la vérité, les appelant à faire le bien, à déconseiller le répréhensible. Mais quand ils ont altéré leur Livre et l'ont modifié, leurs cœurs devinrent durs et ils falsifièrent l'origine des mots, sans faire aucune œuvre de bien ni croire fermement. Dieu les a déchus de leur poste comme directeurs. On a demandé une fois Ali Ben Abi Taleb au sujet de la patience, il a répondu: «La patience par rapport à la foi est comme la tête au corps. N'as-tu pas entendu Dieu dire: «Nous avons choisi pour cet office les plus persévérants...».
Verset 25
Ton Seigneur décidera entre les hommes, au jour de la résurrection, sur les sujets qui les opposent dans le bas monde, s'agit-il des œuvres ou des croyances.
Verset 26
N'est-ce pas un avertissement pour eux que nous ayons anéanti tant de générations passées. Ils foulent le sol où s'élevaient leurs demeures. Et cependant, il y a des signes dans ceci. Finiront-ils par comprendre? A ceux qui ont mécru en leurs Prophètes, Dieu ne leur a-t-il pas raconté le sort des générations passées qui avaient agi de même vis-à-vis de leurs Prophètes? Dieu ne les a-t-il pas anéanties pour les punir? «Découvrez-vous la trace d'un seul d'entre eux? Percevez-vous le moindre bruit venant d'eux». Les négateurs parcourent et foulent les demeures de ces générations passées sans voir aucun d'entre eux comme s'ils n'y avaient jamais habité, comme Dieu a montré leur sort en disant: «Que de cités avons-nous détruites en punition de leurs péchés! elles gisent solitaires au milieu de leurs ruines, leurs puits sont comblés et leurs magnifiques palais abattus». Tout cela constitue des signes pour ceux qui sont doués de raison et qui en tirent des leçons pour ne plus être comme eux incrédules et négateurs.
Verset 27
Ne voient-ils pas que nous dirigeons la pluie au-dessus des terres taries et que nous faisons germer les blés dont ils se nourrissent, eux et leurs bestiaux. Ne le voient-ils? «Ne voient-ils pas que nous dirigeâmes la pluie au-dessus des terres taries.». Prenons comme exemple la terre Egyptienne qui est molle, si la pluie y tombait souvent comme dans d'autres contrées, elle aurait abattu toutes les habitations, mais Dieu, par Sa générosité et Sa sagesse, y fait circuler le Nil emportant avec lui de l'Ethiopie, les limons de la pluie qui tombe dans cette région, alors la terre de l'Egypte devient très fertile et donne une bonne récolte. A ce propos, Qais Ben Hajjaj raconte: «Après la conquête de l'Egypte, ses habitants vinrent dire à son gouverneur Amr Ben Al-As: «O prince, un phénomène se produit dans le Nil chaque année de sorte qu'il ne coule que grâce à lui». En demandant de le lui expliquer, ils répliquèrent: «A la douzième nuit de ce mois, nous avons l'habitude de choisir une jeune fille de nos concitoyennes, nous satisfaisons ses père et mère (en leur donnant de l'argent), nous l'habillons de somptueux vêtements et de jolies parures, puis nous la jetons dans le Nil». Amr leur répondit: «Ceci ne se fait du tout à notre époque où l'Islam est répandu, car l'Islam détruit toutes les traditions passées». Cessant de pratiquer cette habitude, le Nil n'a pas coulé en ce moment-là, de sorte que les habitants pensaient à quitter le pays. Amr fit alors connaître cela par écrit à Omar Ben Al-Khattab, et ce dernier lui répondit: «Tu as bien agi. Je t'envoie avec cette lettre une petite carte, lorsque tu la reçois, jette cette carte dans le Nil». Une fois la lettre reçue, Amr trouva une carte qui contenait ceci: «Du serviteur de Dieu Omar Ben Al-Khattab au Nil de l'Egypte. Si tu coules de toi-même, ne cours pas. Par contre si Dieu est celui qui te fait couler, Lui l'Unique et le Dominateur suprême, je t'implore de te faire couler». Amr jeta la carte dans le Nil. Le lendemain, un certain samedi, le Nil coula et atteignit seize coudées en une seule nuit». Depuis ce jour, Dieu a fait cesser cette tradition que pratiquaient les habitants de l'Égypte. On trouve dans le récit précédent le sens des dires de Dieu: «ne voient-ils pas que nous dirigeâmes la pluie au-dessus des terres taries...». Les hommes ne voient-ils pas cela pour y réfléchir?.
Verset 28
Les infidèles, hâtant le châtiment de Dieu et Sa vengeance, dirent à Mouhammad: «À quand le règne d'Allah?» Ou suivant une autre interprétation: «Quand donc viendra cette victoire?», ô Mouhammad si tu es sincère? Car tu viens de nous menacer que Dieu t'accordera la victoire sur nous? Nous ne te voyons avec les compagnons que peureux et craintifs humiliés?.
Verset 29
Dieu ordonne à Son Prophète par révélation: «Réponds-leur: Elle sera prompte, et une fois que le châtiment de Dieu vous ait atteints, la foi de ceux qui auront été incrédules auparavant leur sera inutile. Ils n'auront rien à attendre.
Verset 30
«Évite-les et attends». C'est à dire: Détourne-toi de ces impies et communique le message. Arme-toi de patience, car Dieu réalisera Sa promesse et te donnera la victoire sur ceux qui t'ont combattu, car Dieu ne manque jamais à Sa promesse. Tu constateras alors la fin funeste qui les attend.