Muhammad
Sourate 47 · 38 versets · Revelation medinoise
Verset 1
Ceux qui ne croient pas aux signes et versets de Dieu et en détournent les autres, Dieu rendra leurs œuvres vaines et ne leur accordera aucune récompense. Elles seront telle de la poussière disséminée.
Verset 2
Quant aux fidèles qui ont cru, fait les bonnes œuvres, se sont soumis entièrement à Dieu, et suivi Mohammed et cru à ce qui lui a été révélé et qui constitue la vérité émanant du Seigneur, ceux-là Dieu efface leurs mauvaises actions et améliore leur situation et leur cœur.
Verset 3
Il en est ainsi, parce que les impies suivent le faux et s'attachent à l'erreur tandis que « les croyants se conforment à la vérité de leur Seigneur. » Voilà comment Dieu propose leur exemple aux hommes, ce qu'en sera de leurs œuvres et le sort qui les attend au jour du jugement dernier.
Verset 4
Dieu montre aux croyants la façon de se comporter vis-à-vis des ennemis en temps de guerre : « Quand vous êtes en guerre avec les infidèles, passez-les au fil de l'épée », frappez-les à la nuque, et une fois que vous les ayez bien affaiblis par un grand nombre de morts et de blessés « ligotez solidement les prisonniers ». À la fin de la guerre vous choisissez entre la libération de ces prisonniers par pure générosité de votre part ou entre la rançon. Ce verset, comme les exégètes ont avancé, fut révélé à la suite de la bataille de Badr où les fidèles ont pris un grand nombre de prisonniers et Dieu -à Lui la puissance et la gloire- leur a reproché leur faire dans le but de les échanger contre des rançons. Il a dit à Son Prophète : « Il est indigne d'un Prophète de faire des prisonniers qu'au cours d'un combat [Coran IX, 5]. Mais Ibn Abbas, Ad-Dahak, As-Souddy et d'autres de répliquer : L'imam (ou celui qui est au pouvoir) a le choix entre la libération du prisonnier par pure générosité et la rançon comme il a le plein droit de l'exécuter en tirant argument du faire du Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- quand il a exécuté An-Nadar Ben Al-Hareth et Ouqba Ben Abi Mou'aït parmi les prisonniers de Badr. Ach-Châfi'i a ajouté à cela le droit de rendre le prisonnier à l'esclavage. Et ceci continue jusqu'à ce que cesse la guerre ou comme a dit Moujahed : Jusqu'à la descente de Jésus -que la paix soit sur lui- sur terre à la fin des temps, en se basant sur un hadith prophétique qui dit : « Un groupe de ma communauté ne cessera de triompher par la vérité jusqu'à ce que le dernier d'entre eux tuera l'Antéchrist ». D'autres ont dit : Jusqu'à ce qu'il n'y aura plus du polythéisme, en se référant aux dires de Dieu : « Combattez-les jusqu'à ce que vous ayez étouffé la guerre civile et qu'il n'y ait plus qu'une religion, celle d'Allah [- Coran VIII, 39]. Si Dieu voulait, Il se vengerait d'eux Lui-même en leur infligeant Son châtiment « mais Il tient à vous éprouver les uns par les autres » en vous imposant le Jihad, la lutte dans son sentier qui sera une sorte d'épreuve en montrant la sagesse qui émane de cette obligation quand Il a dit : « Avez-vous caressé l'illusion d'entrer au Paradis sans qu'Allah distingue entre ceux qui le servent et persistent dans sa voie ? » [Coran III, 142]. Dieu ordonne les croyants à combattre les incrédules. Il a dit : « Combattez-les. Allah les châtiera par vos mains. Il les humiliera, vous donnera la victoire sur eux et apaisera les cœurs des croyants » [Coran IX, 14]. Et comme le combat expose un grand nombre à la mort, Il les promet en disant : « Allah ne laissera pas leurs actes sans récompense » Les bonnes œuvres des croyants tués dans la voie de Dieu, ne seront multipliées. À cet égard Al-Miqdam Ben Ma'd Yakreb Al-Kindi rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit : « Le martyr jouit de six faveurs auprès de Dieu : l'absoudre dès que la première goutte de son sang coule, lui montrer sa place au Paradis, lui accorder la parure de la foi, le marier d'avec les houris aux grands yeux, le préserver contre le tourment de la tombe, l'assurer au jour de la grande frayeur, lui mettre sur la tête la couronne du respect incrustée de perles et de rubis dont chacun vaut mieux que le bas monde et ce qu'il contient, lui donner en mariage soixante-douze houris et accepter son intercession en faveur de soixante-dix personnes de ses proches ». (Rapporté par Ahmed, Ibn Maja et Tirmidzi).
Verset 5
Dieu dirigera ceux-là en les mettant dans le chemin qui les mènera au Paradis, leur améliorera leur situation et leur cœur
Verset 6
et les introduira dans le Paradis qu'il leur fait connaître. Et Moujahed de commenter cela en disant : « Les bienheureux du Paradis connaîtront leurs demeures que Dieu leur a réservées sans s'égarer si comme ils les avaient habitées dès leur naissance ». Dans un hadith authentique, Abou Sa'îd Al-Khoudri rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit : « Lorsque les croyants seront délivrés de l'Enfer, ils seront retenus sous une arcade entre le paradis et l'Enfer où ils subiront la punition à cause des actes injustes qu'ils avaient commis les uns envers les autres dans le bas monde. Une fois purifiés, on leur accordera l'accès au Paradis. Par celui qui détient mon âme, chacun d'entre eux trouvera sa demeure au Paradis plus facilement qu'il ne reconnaisse la sienne dans le bas monde » (Rapporté par Boukhâri).
Verset 7
« Ô croyants, si vous défendez la cause d'Allah, Il vous soutiendra et raffermira vos pas ». Dieu sauvera ceux qui l'assistent et raffermira leurs pas. Il est dit dans un hadith : « Celui qui réussit à faire parvenir une requête à un gouverneur de la part d'un autre incapable de le faire, Dieu le Très Haut raffermira les pas (du premier homme) sur le chemin droit au jour de la résurrection ».
Verset 8
« Les infidèles ne trouveront qu'infortune » Malheur à eux car Dieu rendra vaines leurs œuvres,
Verset 9
parce qu'ils ont éprouvé de l'aversion pour ce que Dieu a révélé, ils ne l'ont pas accepté ni même voulu l'entendre.
Verset 10
Que ne parcourent-ils le monde ? Ils verraient quelle a été la fin des peuples qui les ont précédés. Allah les a exterminés et réservé un pareil sort aux infidèles.
Verset 11
Il en est ainsi parce qu'Allah est le patron des croyants et que les infidèles n'ont pas de patron. On a rapporté que le jour de la bataille de Ouhoud Abou Sofian le chef des idolâtres s'écria: «Proclamez la supériorité de Houbal! Proclamez la supériorité de Houbal!». Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- dit alors à ses compagnons: «Pourquoi ne lui répondez-vous pas?» Ils lui demandèrent: «Ô Messager de Dieu, qu'est-ce que nous devons dire?» Il répliqua: «Dites: «Dieu est plus élevé et plus majestueux». Abou Sofian dit alors: «Nous avons l'idole Al-'Ouzza, et vous, vous n'avez pas une pareille». Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- dit à ses compagnons: «Pourquoi ne lui répondez-vous pas?» - Ô Messager, qu'est-ce que nous devons dire?» Il leur répliqua: «Dites: «Dieu est notre patron et vous, vous n'avez pas de patron».
Verset 12
Allah fera entrer dans des jardins arrosés d'eau vive ceux qui croient et font le bien. Les infidèles eux ne pensent qu'à jouir et à se repaître comme de vils animaux. L'enfer sera leur séjour. Au jour de la résurrection, Dieu introduira au Paradis ceux qui auront cru et qui auront accompli des œuvres bonnes. Tandis que «les infidèles, eux, ne pensent qu'à jouir et à se repaître comme de vils animaux» c'est à dire ils n'ont d'autre préoccupation dans le bas monde que de remplir leur ventre tels des animaux dans un pâturage. A ce propos, le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Le croyant mange dans un seul intestin et l'incrédule dans sept». «L'enfer sera leur séjour» et leur demeure pour l'éternité.
Verset 13
Combien de villes plus puissantes que celle dont tu as été chassé, n'avons-nous pas anéanties? et qui ne trouvèrent aucun secours? Ces polythéistes-négateurs qui ont traité le Prophète de menteur, n'ont-ils donc jamais parcouru la terre pour voir quel a été le sort de ceux qui ont vécu avant eux? A cause de leur incrédulité et leur reniement, Dieu les a exterminés et a sauvé les croyants. Donc tout incrédule subira le même sort. «Combien de villes plus puissantes que celle dont tu as été chassé» il s'agit de La Mecque «n'avons-nous pas anéanties? et qui ne trouvèrent aucun secours». Ce verset constitue un avertissement et une menace aux Mecquois qui ont traité le Prophète d'imposteur, lui le maître des Messagers et le dernier des Prophètes. Si Dieu avait, auparavant, anéanti les peuples passés pour avoir renié Dieu et Ses Prophètes, que pensent-ils, ces Mecquois, que Dieu va faire d'eux dans les deux mondes, eux qui ont chassé le Prophète? Ibn Abbas raconte que le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- en quittant La Mecque pour se diriger vers la grotte, il se tourna vers cette ville et dit: «Tu m'es le pays le plus aimé. Si les idolâtres ne m'avaient pas forcé à te quitter, je ne te quitterais plus». Le pire des ennemis de Dieu est celui qui commet des transgressions dans Son enceinte sacrée, tue un homme autre que son meurtrier ou il est tué à cause d'une vengeance qui remonte à l'époque de l'ignorance (Al-Jahilia). Pour réconforter Son Prophète, Dieu lui fit à ce moment cette révélation. «Combien de villes plus puissantes...».
Verset 14
Celui qui se conforme aux enseignements de son Seigneur peut-il être comparé à celui qui s'illusionne sur ses mauvaises actions et s'abandonne à ses instincts? Celui qui détient une lumière et s'attache à une preuve irréfutable de son Seigneur en croyant à tout ce que Dieu a révélé de la bonne direction et de la science, peut-on le comparer à celui dont on a embelli ses mauvaises actions et qui suit ses passions? A cet égard Dieu a dit ailleurs: «Peut-on comparer à un aveugle celui qui sait que les révélations de ton Seigneur représentent bien la vérité?» [Coran XIII, 19].
Verset 15
Voici une description du Paradis qui est réservé aux croyants: des sources dont l'eau reste toujours pure le parcourent, de même que des ruisseaux de lait d'une saveur inaltérable, des ruisseaux d'un vin délicieux, des ruisseaux de miel distillé; toute espèce de fruits y sont offerts, en même temps que le pardon du Seigneur. Peut-on comparer celui qui jouit d'un tel séjour à celui qui, jeté dans l'enfer, sera éternellement abreuvé d'une eau bouillante qui lui dévorera les entrailles? Puis Dieu passe à la description du Paradis qui contient: des rivières d'eau inaltérée, pure et incorruptible. Abdullah dit que les rivières du Paradis prennent leur source des montagnes de musc. «De même des ruisseaux de lait d'une saveur inaltérable» d'une couleur blanche et d'un goût exquis, «des ruisseaux d'un vin délicieux» ce vin dont l'odeur est tout à fait différente de celle du vin du bas monde, n'est ni enivrant ni déprimant, comme on a dit: les hommes n'ont pas pressé ce vin avec leurs pieds. «des ruisseaux de miel distillé» pur d'une couleur agréable et d'une saveur exquise, qui, d'après un hadith, n'est pas le produit des abeilles. L'imam Ahmed rapporte que Hakim Ben Mou'awia a entendu le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- dire: «Au paradis, il y a une mer de lait, une autre d'eau, une troisième de miel et une quatrième de vin, d'où les rivières prennent leur source» Et dans un autre hadith il est dit: «Lorsque vous demandez à Dieu de vous accorder le Paradis que ce soit le Firdaws qui est le milieu et le plus haut jardin, d'où les fleuves du Paradis prennent leur source et juste au-dessus duquel se trouve le Trône du Miséricordieux». Al-Tabarani rapporte d'après Assim que Laqit Ben Amer vint trouver le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- et lui dit: «Messager de Dieu, que peut-on voir au Paradis?» Il répondit: «Des fleuves de miel purifié, des fleuves de vin qui ne cause ni un mal de tête ni un regret, des fleuves de lait au goût inaltérable, des fleuves dont l'eau est inaltérée, des fruits dont vous n'avez jamais vu au bas monde et bien meilleurs encore, et des épouses chastes et pures». Je lui demandai: «Ô Messager de Dieu, aurons-nous des épouses très réconciliantes et aimables?» Il répliqua: «Les bons hommes sont pour les bonnes femmes, vous trouverez une grande jouissance en les fréquentant comme celles du bas monde et elles aussi vous procureront une grande jouissance sans qu'elles tombent enceintes. Ces croyants bienheureux auront aussi le pardon de leur Seigneur et sa satisfaction. Ceux-là peut-on les comparer à ceux qui seront précipités en enfer où on leur donnera à boire de l'eau bouillante qui leur déchirera les entrailles.
Verset 16
Certains d'entre eux t'écoutent. Puis à peine ont-ils passé le seuil de ta porte, qu'ils demandent aux plus instruits de leur entourage: «Qu'a bien voulu dire tantôt Mohammed?» Allah a scellé le cœur de tels hommes, qui demeurent livrés à leurs instincts. Les hypocrites tenaient souvent compagnie au Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- et conversaient avec lui sans rien retenir de ses propos et exhortations. En le quittant ils demandaient à ses compagnons «Qu'a bien voulu dire tantôt Mohammed» car ils venaient de rien comprendre à cause de la lourdeur de leur esprit. «Allah a scellé le cœur de tels hommes qui demeurent livrés à leurs instincts».
Verset 17
Ceux qui ont accepté les enseignements de Mohammed, Allah rendra plus édifiante leur conduite et affermira leur piété. Quant à ceux qui sont déjà dans la bonne voie, ont accepté les enseignements du Prophète, Dieu leur a facilité la compréhension de ses lois et a augmenté leur science en leur inspirant sa crainte révérencielle.
Verset 18
Qu'attendent-ils? que l'heure fatale les surprenne à l'improviste! Comme si elle ne s'était déjà manifestée par des signes. Mais une fois l'heure venue, comment pourront-ils se convertir? «Qu'attendent-ils que l'heure fatale les surprenne à l'improviste!» alors qu'ils sont dans une insouciance. Or voilà déjà ses signes précurseurs, comme Dieu le montre dans ce verset: «L'heure du jugement dernier approche où la lune volera en éclats» [Coran LIV, 1] ou quand Il a dit: «Le règne d'Allah est proche. Ne le hâtez pas» [Coran XVI, 1]. A savoir que la mission de Mohammed -qu'Allah le bénisse et le salue- constitue aussi un de ses signes, étant le dernier des Prophètes par lequel Dieu a parfait Sa religion pour servir comme un avertissement contre les hommes. Lui appelé aussi «Al-'Aqeb» qu'aucun Prophète ne viendra après lui. Sahl Ben Sa'd, rapporte Al-Boukhâri, a dit qu'il a vu le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- faire un signe de ses deux doigts, le médius et l'index, en disant: «L'Heure et moi sommes envoyés comme ça». «Mais une fois l'heure venue, comment pourront-ils se convertir?» ou suivant une autre traduction: «A quoi bon leur servira le Rappel qui leur a été adressé?» comme Dieu a dit: «Ce jour-là, l'homme aura des regrets, mais ces regrets seront vains» [Coran LXXXIX, 23].
Verset 19
Sache qu'il n'y a d'autre dieu qu'Allah. Implore le pardon de tes péchés; implore le pardon des croyants et des croyantes. Allah discerne vos périodes d'agitation et de calme. Sache donc qu'il n'y a de Dieu que Dieu et demande l'absolution de tes péchés et ceux des croyants et des croyantes. Il est cité dans le Sahih que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- invoquait Dieu par ces mots: «Grand Dieu, pardonne-moi mes péchés, mon ignorance, mon outrance dans mes affaires, ce que Tu connais de moi mieux que moi. Grand Dieu, pardonne-moi ma plaisanterie et mon labeur, mes erreurs et mes fautes voulues, bien que tout cela existe chez moi» (Rapporté par Boukhâri). Dans un autre hadith, le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- disait aux hommes: «Hommes! revenez repentants à Dieu. J'implore le pardon de Dieu et reviens vers lui plus que soixante-dix fois par jour». Al-Hafedh Abou Ya'la rapporte que le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Persévérez dans la proclamation qu'il n'y a de divinité que Dieu et demandez-Lui le pardon. Iblis a dit: «J'ai accablé les gens par les péchés et ils m'ont accablé par la proclamation de l'unité de Dieu et la demande du pardon. Constatant cela, je les ai accablés par les passions et ils s'imaginent être bien dirigés». Plusieurs sont les hadiths qui parlent de la demande du pardon et ses mérites. «Allah discerne vos périodes d'agitation et de calme». En d'autres termes: Il connaît vos activités pendant le jour et votre période de calme la nuit, comme Il a dit: «Il communique avec vous pendant la nuit et connaît toutes vos actions de la journée» [Coran VI, 60]. Quant au commentaire d'Ibn Abbas, il est le suivant: «Il connaît vos déplacements dans le bas monde et votre demeure dans l'autre monde».
Verset 20
Les fidèles appellent parfois de leurs vœux une sourate décrétant la guerre. Mais qu'une sourate impérative soit révélée dans ce sens et on verra les croyants au cœur fragile s'implorer d'un regard voilé de moribond! Mieux que de tels vœux conviennent aux fidèles, l'obéissance et un langage décent. Toutefois si la guerre arrive, qu'ils se conduisent en loyaux serviteurs d'Allah. Voilà qui sera profitable. Pour les encourager Dieu dit ensuite: «Mieux que de tels vœux conviennent aux fidèles l'obéissance et un langage décent». Il leur vaut mieux d'écouter et d'obéir. Dans le cas présent et une fois l'affaire décidée et la guerre déclarée, «qu'ils se conduisent en loyaux serviteurs d'Allah. Voilà qui sera préférable» d'être sincères envers Dieu.
Verset 21
Pour les encourager Dieu dit ensuite: «Mieux que de tels vœux conviennent aux fidèles l'obéissance et un langage décent». Il leur vaut mieux d'écouter et d'obéir. Dans le cas présent et une fois l'affaire décidée et la guerre déclarée, «qu'ils se conduisent en loyaux serviteurs d'Allah. Voilà qui sera préférable» d'être sincères envers Dieu.
Verset 22
Mais qui sait si vous tourniez le dos sans prendre part au combat dans la voie de Dieu «vous ne jetiez le désordre sur terre et ne détruisiez l'esprit de famille?» C'est à dire si vous retourniez à votre état d'ignorance comme au temps de la Jahilia pour vous entretuer et rompre vos liens de parenté?
Verset 23
Dieu les avertit et les menace: «Ceux qui agissent ainsi sont maudits d'Allah, qui les a rendus sourds et aveugles à la fois». On trouve là une interdiction de semer la corruption et de rompre le lien de parenté.
Verset 24
Dieu ordonne de méditer sur le Coran sans s'en détourner: «Que ne méditent-ils sur le Coran? ou bien leurs cœurs sont-ils scellés» pour en rien retenir de ses enseignements.
Verset 25
Ceux qui sont revenus sur leurs pas pour tomber dans l'apostasie après que la bonne direction s'est clairement manifestée à eux, ceux-là «sont circonvenus par Satan» qui leur a embelli l'incrédulité «et abusés par ses promesses» qui les ont que tromperie.
Verset 26
Et cela parce qu'ils disent à ceux qui éprouvent de la répulsion pour le Coran que Dieu a révélé: «Nous sommes d'accord avec vous pour certaines choses» en leur obéissant surtout dans ce qui est erreur. Tel est le comportement des hypocrites qui révèlent autre chose de ce qu'ils dissimulent, c'est pourquoi Dieu a dit ensuite: «Mais Allah connaît leurs véritables pensées» et rien ne Lui échappe de ce qu'ils font en cachette et en public, de ce qu'ils dissimulent et de ce qu'ils divulguent.
Verset 27
«Qu'adviendra-t-il d'eux quand les anges, recueillant leurs âmes, les frapperont au visage et sur le dos?». Comment sera leur cas quand les anges viendront recueillir leurs âmes en usant de la force car les âmes seront à ce moment-là dispersées dans leurs corps, comme Dieu a dit aussi dans une autre sourate: «Ah! si vous pouviez voir comment les anges ravissent la vie aux infidèles! ils les frappent au visage et au dos» [Coran VIII, 50]. Dieu décrit encore leur cas dans cet autre verset: «Ah! Si tu pouvais les voir ces coupables quand ils entrent dans les affres de la mort et que les anges tendant leurs mains vers eux» en les frappant des pressent de rendre leurs âmes. Voici venu le jour, leur disent-ils, où vous allez subir un infâme supplice pour n'avoir pas dit la vérité sur Allah et pour avoir accueilli ses révélations avec dédain» [Coran VI, 93].
Verset 28
Cela parce qu'ils ont suivi ce qui a courroucé Dieu et n'ont pas aimé ce qui procure Sa satisfaction. Il a donc rendu vaines leurs œuvres.
Verset 29
Ces hypocrites, croient-ils que Dieu ne décèle pas ce qu'ils couvent et le montre aux croyants? Certes oui, Dieu mettra au grand jour leur haine. Dans la sourate du Repentir (Coran IX) Il a fait paraître leurs mauvaises pensées et ce qu'ils dissimulaient dans leurs cœurs comme haine et aversion contre les musulmans.
Verset 30
Dieu dit à Son Prophète: «Si nous le voulions, nous te les montrerions, ces gens, nous te les ferions connaître en personnes» et ainsi tu les reconnaîtrais à leurs traits, mais Dieu n'a pas agi de la sorte envers tous les hypocrites afin de ne plus dénoncer le comportement de la plupart d'eux, et ce fut une de Ses grâces. «Au reste, la réticence de leur langage les rend reconnaissables» et tu les reconnaîtras à la fausseté de leurs paroles car ce qu'ils cachaient était autrement de ce qu'ils déclaraient.
Verset 31
Nous vous éprouverons (par les obligations et les interdictions) jusqu'à ce que nous discernions ceux d'entre vous qui luttent et souffrent pour leur religion. Ce que Dieu connaissait au sujet de ces hommes-là est la vérité même et aurait lieu certainement quant à leur participation au combat. Mais Dieu a voulu dire dans ce verset: Nous vous mettons à l'épreuve afin de constater le comportement de chacun d'entre vous.
Verset 32
Ceux qui nient Allah, en détournent les autres et entrent en lutte avec le Prophète après que la bonne voie leur soit apparue, ceux-là ne sauraient nuire à Allah. Leurs complots seront déjoués. Ceux qui sont incrédules, ceux qui repoussent les gens loin de la voie de Dieu, ceux qui entrent en lutte avec le Prophète, ceux qui apostasient après que la bonne direction leur a été clairement manifestée, tous ceux-là ne pourront jamais nuire en rien à Dieu, plutôt ils ne font tort qu'à eux-mêmes. Dieu, au jour du jugement dernier, rendra vaines leurs œuvres et ne leur en accordera aucune récompense ne serait-ce l'équivalent d'une aile d'un moustique.
Verset 33
Ô fidèles, obéissez à Allah, obéissez à son Prophète et faites que vos œuvres ne soient pas rendues inopérantes. Les mauvaises actions, certes, font dissiper les bonnes. À ce propos Abou Al'Alya rapporte que les compagnons du Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- trouvaient qu'aucun péché ne fera anéantir le mérite de la proclamation de l'unicité de Dieu tout comme aucune bonne œuvre n'apportera un bénéfice quand on est polythéiste. Après la révélation de ce verset: «Ô fidèles, obéissez à Allah, obéissez à son Prophète et faites que vos œuvres ne soient pas rendues inopérantes» ils redoutaient de rendre leurs œuvres vaines en commettant un péché quelconque.
Verset 34
Ceux qui nient Allah, en détournent les autres et meurent en état d'impiété, n'obtiendront jamais son pardon. Ibn 'Omar -que Dieu l'agrée- a dit: «Nous les compagnons du Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- pensions que toute bonne action serait rémunérée jusqu'à la révélation de ce verset: «Ô fidèles, obéissez à Allah, obéissez à son Prophète et faites que vos œuvres ne soient pas rendues inopérantes», nous disions alors: «Qu'est-ce qu'il pourrait rendre vaines nos œuvres?» Nous répondions: «Elles sont certes les péchés capitaux et la turpitude». Puis Dieu ordonne à Ses fidèles serviteurs de Lui obéir et d'obéir à Son Prophète car les deux obéissances assurent leur bonheur dans les deux mondes, et en même temps Il les avertit contre l'apostasie qui anéantit toutes les bonnes œuvres car: «ceux qui nient Allah, en détournent les autres et meurent en état d'impiété, n'obtiendront jamais son pardon».
Verset 35
Ne soyez pas pusillanimes, ne demandez pas la paix quand vous êtes les plus forts et qu'Allah est avec vous. Et ainsi vous conserverez le prix de vos œuvres. Il les exhorte ensuite à ne plus faiblir ni à proposer la paix alors qu'ils sont les plus forts et les plus hauts. Mais selon les dires des ulémas, quand les musulmans sont moins nombreux, faibles par rapport à leur ennemi, il n'y a aucun inconvénient à conclure une trêve ou même une paix avec eux à l'instar du Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- quand les incrédules l'avaient repoussé et empêché d'entrer à La Mecque et ils ont rédigé un traité de ne plus recourir à la guerre pendant dix années. Enfin Dieu assure les fidèles qu'il les soutiendra, sera avec eux et ne les privera pas de la récompense de leurs œuvres, plutôt il leur en rétribuera sans les léser.
Verset 36
Les plaisirs du monde ne sont que frivolité et vaine occupation. Si vous croyez et craignez Allah, vous en serez récompensés. Allah n'exige pas que vous lui sacrifiez tous vos biens. La vie d'ici-bas n'est qu'un jeu et un divertissement, et tout ce qu'on y fait ne rapporte rien de bien sauf ce qui est accompli pour Dieu. «Si vous croyez et craignez Allah, vous en serez récompensés. Allah n'exige pas que vous Lui sacrifiez tous vos biens». Il ne vous impose que l'aumône (légale ou bénévole) pour réconforter et aider vos coreligionnaires pauvres et démunis, et qui vous apportera le grand bénéfice auprès de Lui.
Verset 37
S'Il l'exigeait, Il aurait tôt percé votre avarice et mis à nu vos mauvais sentiments. «S'Il l'exigeait, Il aurait tôt percé votre avarice» et vous aurait réduits à la gêne «et mis à nu vos mauvais sentiments». Qatada a dit: «Dieu connaît bien que dans l'exigence de dépenser les richesses les ressentiments seront mis au grand jour». Et ce commentaire est très logique car malgré l'amour de l'argent on ne le dépense que pour ceux qu'on aime.
Verset 38
Voici qu'on vous sollicite de mettre vos richesses à la disposition d'Allah. Certains d'entre vous se montrent avares. Celui qui est avare, l'est à son détriment. Allah est riche et vous êtes pauvres. Si vous hésitez, Il appellera un autre peuple que vous et qui ne vous ressemblera pas. Vous voilà appelés à dépenser vos biens dans le sentier de Dieu et pour Sa cause. «Certains d'entre vous se montrent avares» sans répondre à cet appel. Qu'ils sachent donc que «Celui qui est avare, l'est à son détriment» car il aura par son fait diminué sa récompense dans l'au-delà et il supportera en même temps les conséquences de son avarice. Dieu est celui qui se suffit à Lui-même tandis que les hommes sont pauvres et ont besoin de Lui à tout moment. «Si vous hésitez et vous vous détournez de Son obéissance en vous écartant de Ses lois, «Il appellera un autre peuple que vous et qui ne vous ressemblera pas» mais ils lui seront soumis totalement. À cet égard, Abou Dourara rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a récité ce verset: «Si vous hésitez, Il appellera un autre peuple que vous et qui ne vous ressemblera pas». On lui demanda: «Ô Messager de Dieu, qui sont ces gens que Dieu mettra à notre place si nous Lui tournons le dos et qui ne nous ressembleront pas?». Il frappa alors Salman Al-Farisi sur l'épaule et répondit: «Tel que celui-ci et son peuple. Si la religion se trouvait accrochée au ciel les Perses l'auraient saisie» (Rapporté par Mouslim, Ibn Abi Hatem et Ibn Jarir).