Le Tout Misericordieux
Sourate 55 · 78 versets · Revelation medinoise
Verset 1
Le Miséricordieux (Ar-Rahmân).
Verset 2
Dieu rappelle à Ses serviteurs Ses grâces et faveurs en commençant par le Coran ce Livre céleste qu'Il a rendu facile aussi bien à sa compréhension qu'à sa lecture et à sa récitation.
Verset 3
Il a créé l'homme.
Verset 4
Il lui a donné l'usage de la parole. Dieu a appris à l'homme la rhétorique qui est la science de la parole qui, grâce à elle, peut facilement lire le Coran et le comprendre.
Verset 5
Le soleil et la lune se meuvent d'après des lois préétablies car leur révolution est bien déterminée d'après un calcul très précis de sorte que le soleil ne saurait plus atteindre la lune que la nuit dépasser le jour. Chaque élément évolue dans sa sphère [Coran XXXVI, 40] et dans cet autre Il a montré qu'Il a institué la nuit pour le repos, le soleil et la lune comme mesure du temps [Coran VI, 96].
Verset 6
Les étoiles et les arbres rendent hommage à Allah. On a donné au mot arabe cité dans le texte coranique «النجم» deux sens. D'après Ibn Abbas, il signifie «l'herbe» une opinion soutenue par Ibn Joubayr, As-Souddy, Soufian Al-Thawri et Ibn Jarir. (Peut-être ils se sont basés sur un phénomène scientifique suivant lequel les plantes se penchent du côté de la lumière. Voilà le sens de cette prosternation). Quant à Moujahed, Al-Hassan et Qatada, ils ont dit que c'est bien l'étoile qui se trouve au ciel et ils se sont référés aux dires de Dieu: Ne vois-tu pas que tout ce qui peuple les cieux et la terre, le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux et une grande partie des hommes adorent Allah [Coran XXII, 18]. Cette interprétation s'avère être la plus logique, et c'est Dieu qui est le plus savant.
Verset 7
Il a créé le ciel et conçu la balance. La balance signifie la justice.
Verset 8
Pour éviter les fraudes dans la mesure. On peut interpréter cela de la façon suivante: Dieu créa les cieux et la terre en toute vérité et justice, afin que toute chose soit faite en vérité et justice. C'est pourquoi Il ordonne aux gens:
Verset 9
Donnez juste mesure et ne faussez pas la balance. Ne causez pas de tort aux hommes dans leurs biens, plutôt observez la mesure et le poids quand vous mesurez et quand vous pesez. On trouve dans le Coran plusieurs versets relatifs à ce commandement.
Verset 10
Il a aménagé la terre pour les êtres vivants en y jetant les montagnes hautes ou moins élevées pour que la terre ne branle pas et afin que les hommes y puissent vivre avec toute quiétude. On y trouve les fruits de différentes espèces, formes, saveurs et couleurs, et de palmiers aux régimes soigneusement protégés. Dieu a cité les palmiers en particulier à cause de leur multiple utilité. Des céréales aux tiges ondulantes et de plantes aromatiques. Certains exégètes, en commentant ce verset, ont dit: «الحب» signifie le froment, l'orge et autre «الريحان» sont les feuilles qui couvrent la tige quand les grains sont formés dans l'épi.
Verset 11
«Il a aménagé la terre pour les êtres vivants» en y jetant les montagnes hautes ou moins élevées pour que la terre ne branle pas et afin que les hommes y puissent vivre avec toute quiétude. On y trouve les fruits de différentes espèces, formes, saveurs et couleurs, et «de palmiers aux régimes soigneusement protégés» Dieu a cité les palmiers en particulier à cause de leur multiple utilité.
Verset 12
Des céréales aux tiges ondulantes et de plantes aromatiques». Certains exégètes, en commentant ce verset, ont dit: «الحب» signifie le froment, l'orge et autre «الريحان» sont les feuilles qui couvrent la tige quand les grains sont formés dans l'épi.
Verset 13
«Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous?» Le mot «آلاء» cité dans le texte arabe ne signifie pas: «attributs» mais plutôt «bienfaits» qui lui donne le sens exact surtout que Dieu a commencé par énumérer quelques-uns au début de la sourate. Ceci est adressé aux deux charges: les humains et les génies. Et nous autres, nous ne renions plus ces bienfaits et nous louons Dieu le Très Haut pour nous avoir accordé tant de Ses grâces et faveurs.
Verset 14
Dieu créa l'homme de l'argile comme la poterie et les génies (djinns) de «l'extrémité» de la flamme du feu comme a avancé Ibn Abbas ou du feu pur d'après Ibn Abbas aussi, Ikrima, Moujahed, Ad-Dahak et d'autres. L'imam Ahmed rapporte d'après Aicha -que Dieu l'agrée- que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Les anges sont créés de lumière, les génies d'un feu pur et Adam comme on vous l'a décrit» (Rapporté par Mouslim et Ahmed).
Verset 15
Il créa les génies d'un feu pur et sans fumée, contrairement au feu ordinaire qui produit de la fumée. Cette création à partir d'un élément différent de celui de l'homme montre la diversité des créatures de Dieu et Sa capacité à créer à partir de différents éléments.
Verset 16
Dieu répète cette interpellation pour rappeler Ses nombreux bienfaits aux deux espèces créées douées de raison: les hommes et les génies. Cette répétition souligne l'importance de la reconnaissance envers les faveurs divines.
Verset 17
«Il est le Maître des deux levants et des deux couchants» Il s'agit du levant du soleil dans chacune des deux saisons: l'été et l'hiver ainsi de son couchant. Comme il y a dans ce changement -même léger- dans le levant et le couchant du soleil de l'intérêt pour les hommes, Dieu leur en rappelle.
Verset 18
Cette répétition du refrain souligne la grandeur de la création divine et l'ordre parfait qui régit l'univers, particulièrement le système solaire et ses bienfaits pour les créatures.
Verset 19
«Il a séparé l'eau douce et l'eau salée primitivement confondues». Dieu a permis à l'eau de la mer et celle de la rivière, comme on le remarque sur terre, de se rencontrer mais chacune d'elle ne dépasse pas une barrière qui sépare l'une de l'autre. Nous avons déjà parlé de ce phénomène en commentant la sourate de la Distinction [Voir Coran XXV, 53].
Verset 20
Entre les deux eaux existe une barrière invisible établie par la puissance divine qui empêche leur mélange complet. Cette séparation maintient les propriétés distinctes de chaque type d'eau, permettant la vie marine dans les eaux salées et la vie terrestre grâce aux eaux douces. Aucune des deux n'empiète sur l'autre pour se mélanger complètement avec elle.
Verset 21
«Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous ?» Le mot «آلاء» cité dans le texte arabe ne signifie pas : «attributs» mais plutôt «bienfaits» qui lui donne le sens exact surtout que Dieu a commencé par énumérer quelques-uns au début de la sourate. Ceci est adressé aux deux charges : les humains et les génies. Et nous autres, nous ne renions plus ces bienfaits et nous louons Dieu le Très Haut pour nous avoir accordé tant de Ses grâces et faveurs.
Verset 22
De ces deux variétés d'eau, les perles et le corail proviennent. Dieu a dit ailleurs : «Toutes les deux produisent des poissons à la chair délicate et des pierres qui servent de parure» [Coran XXXV, 12]. Cette chair délicate et fraîche est celle des poissons et des fruits maritimes. Quant aux pierres précieuses, a dit l'auteur de cet ouvrage, on ne les extrait que des eaux salées. Ibn Abbas, de sa part, a précisé : «Toute goutte de pluie qui tombe du ciel et pénètre dans une coquille, produit une perle».
Verset 23
Comme ces pierres qui servent de parures aux gens, constituent un bienfait de Dieu, Il le rappelle aux hommes et dit : «- Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous ?».
Verset 24
Les navires qui courent en mer paraissent être élevés sur l'eau comme des montagnes. Ce mode de déplacement entre une région ou un pays à un autre, assure aux hommes les moyens de subsistance en faisant des négoces et des transactions suivies d'import et d'export. Il peut être aussi pour le divertissement et le tourisme. 'Amra Ben Souwayd rapporte qu'il était une fois avec 'Ali Ben Abi Taleb sur la rive de l'Euphrate quand ils virent un navire déployant ses voiles. Ali étendit alors sa main et s'écria : «Dieu à Lui la puissance et la gloire» dit : «Les vaisseaux qui sillonnent les mers comme des montagnes lui appartiennent». Par celui qui a fait laisser ces vaisseaux voguer sur l'eau, je n'ai pas tué 'Othman ni incité à son meurtre» (Rapporté par Ibn Abi Hatem).
Verset 25
«Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous ?»
Verset 26
Tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre périra si ce n'est que Dieu a excepté et il ne restera que la face de votre Seigneur pleine de majesté et de noblesse.
Verset 27
Dieu le Béni et l'Exalté ne mourra plus, et dans ce verset Il fait connaître que tout ce qu'Il a créé disparaîtra un jour. Il est dit dans une invocation formulée par le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- : «O Toi le vivant qui subsistes devant qui subsistes devant le Créateur des cieux et de la terre, plein de majesté et de munificence. Il n'y a de Dieu que Toi. Nous implorons Ta miséricorde. Amende nos situations et affaires et ne nous laisse à nous-même ne serait-ce qu'un clin d'œil ni à une autre créature» Et Ach-Cha'bi d'insister : «Il ne faut pas s'arrêter, en lisant ou en récitant le Coran, au premier verset, plutôt il faut le lier au suivant» (sous-entendant les deux versets 26 et 27). Dans ce verset Dieu se qualifie d'être le digne de majesté et de munificence. Il faut donc qu'on Le respecte sans lui désobéir et qu'on lui obéisse sans enfreindre Ses ordres et lois. Tout ce qui peuple la terre périra sans aucune distinction et les hommes seront rassemblés au jour dernier pour être jugés avec toute équité.
Verset 28
«Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous ?»
Verset 29
«Tout ce qui est dans les cieux et la terre a recours à Lui» étant toujours besoin de lui pour réaliser tous leurs projets. Quant à Lui, «Chaque jour, quelque œuvre nouvelle l'occupe» Al-A'mach l'a commenté en disant : «Ces œuvres consistent à exaucer qui L'implore, à donner au demandeur, ou à libérer un capturé ou guérir un malade». D'autres ont ajouté à cela : à pardonner à un pécheur, à délivrer d'une angoisse, à tirer d'une gêne, bref, aussi bien ceux qui sont au ciel qu'aux habitants de la terre demandent Son secours dans toutes leurs affaires. Mounib Al-Azdi rapporte : «Un jour, le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a récité ce verset : «Chaque jour, quelque œuvre nouvelle l'occupe». On lui demanda : «Quelle est cette œuvre ô Messager de Dieu ?» Il répondit : «Elle consiste à pardonner un péché, à délivrer d'une gêne, à élever certains hommes et à baisser d'autres» (Rapporté par Ibn Jarir).
Verset 30
«Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous ?»
Verset 31
L'expression : « où nous n'aurons plus à nous occuper que de vous » on ne doit pas la comprendre à la lettre car Dieu, à Lui la puissance et la gloire, aucune préoccupation ne pourrait le rendre incapable de s'occuper d'une autre affaire. Elle signifie : « Je vous prendrai à l'improviste » et ceci constitue une menace aux hommes et aux génies qu'ils vont être jugés un jour.
Verset 32
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 33
« O assemblée d'hommes et de génies, si vous vous croyez capables de vous évader des cieux et de la terre, faites-le. Mais vous ne pourrez le faire qu'avec mon assentiment ». L'auteur de cet ouvrage a commenté ce verset de la façon suivante : vous ne pourrez pas fuir le destin de Dieu et ce qu'il a décrété là où que vous soyez. Le jour du Rassemblement, les anges cerneront tous les hommes de toutes parts, en formant sept rangées pour empêcher quiconque voudra s'évader. N.B. D'après une interprétation récente, le sens de ce verset est le suivant : « O peuple de génies et des hommes, vous ne pouvez sortir des domaines des cieux et de la terre qu'à l'aide d'un pouvoir. Ce pouvoir est celui de la science où certains ont pu traverser la zone sphérique pour monter à la lune par exemple. Et ceci confirme bien les dires de Dieu : « ... qu'avec mon assentiment » en conférant à l'homme ce pouvoir scientifique. (Le traducteur).
Verset 34
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 35
« Un ouragan de feu sera déchaîné contre vous... » C'est à dire : Si l'un d'entre vous, au jour du Jugement, pensera à s'évader, on lancera contre lui des flammes ardentes et de cuivre fondu, et les anges le rendront au Feu, et ainsi « vous serez contre eux sans défense » et vous ne serez plus secourus.
Verset 36
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 37
Lorsque le ciel se fendra et prendre une teinte de rose luisant. Lorsque le ciel se fendra obéissant ainsi à la volonté de son Maître et ne pouvant pas ne pas obéir » [Coran LXXXIV, 1-2]. Le terme arabe fut le sujet de plusieurs interprétations, concernant le ciel après son fendillement : - L'auteur a dit : il sera fondu tel que l'argent dans un creuset et prendra de toutes les couleurs : rouge, jaune, bleue, verte etc. et ceci à cause des affres du jour de la résurrection. - Ibn Abbas a dit : il deviendra écarlate comme le cuir rose. - Pour Ibn Jouraïj, le ciel deviendra comme de l'huile fondue sous l'effet de la chaleur ardente de la Géhenne. - Quant à As-Souddy, il ressemblera d'abord à une mule rose puis sera comme la lie de l'huile.
Verset 38
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 39
Ce jour-là, les hommes et les génies ne seront plus admis à se repentir de leurs péchés. Ce verset est pareil aux dires divins : « Ce jour-là, les hommes seront muets de terreur. Leurs excuses ne seront plus admises » [Coran LXXVII, 35-36]. Dieu leur demandera compte de tout ce que leurs mains ont perpétré dans le bas monde. Et Ibn Abbas d'ajouter : « Comme Dieu sera au courant de toutes leurs œuvres, Il leur demandera : « Pourquoi avez-vous fait telle chose et telle chose ». Le commentaire de Qatada est le suivant : « Leurs bouches seront scellées et on demandera à leurs membres de parler ». Moujahed, de sa part, a avancé : « Les anges ne seront plus interrogés sur les coupables mais ceux-ci seront reconnus à leurs marques ». Il se peut, comme a dit l'auteur, que cela aura lieu après la séparation des coupables qui seront rangés à gauche pour être précipités en enfer et alors on ne leur demandera pas compte de leurs péchés, tout comme les fidèles qui seront connus à leurs marques dues à leurs ablutions et leurs prosternations.
Verset 40
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 41
Les coupables seront reconnaissables à une marque. Ils seront saisis par les cheveux et les pieds. D'après les différents dires des exégètes, on liera la tête du coupable à ses pieds par les chaînes et on lui tordra le dos.
Verset 42
Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous?
Verset 43
Voici l'enfer que les coupables traitaient de mensonge. Il est présent devant vous et vous ne pouvez plus maintenant le renier. On leur dira ceci à titre de réprimande et de blâme.
Verset 44
Ils ne feront qu'aller et venir entre les flammes et l'eau bouillante. Après le supplice du Feu on leur donnera à boire de l'eau bouillante ou de l'airain fondu qui déchirera leurs entrailles. Tel sera le sort des infidèles pour prix de leur incrédulité. Quant à la récompense des croyants, elle est mentionnée dans les versets qui s'ensuivent.
Verset 45
Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous?
Verset 46
Mais pour ceux qui redoutent la comparution devant leur Seigneur - à Lui la puissance et la gloire - sans préférer ce bas monde à l'autre, sont convaincus que l'au-delà est meilleur, se seront acquittés de toutes leurs obligations religieuses, se seront interdit tout ce que Dieu a prohibé, ainsi ils aspireront à entrer au Paradis. Certains exégètes ont avancé que le premier verset fut révélé au sujet d'Abou Bakr As-Siddiq. Mais d'après Ibn Abbas, ce verset concerne tous les hommes car Dieu a dit dans une autre sourate: «En revanche, ceux qui auront respecté leur Seigneur et vaincu leurs passions auront le paradis pour séjour» [Coran LXXIX 40-41]. Ce verset concerne aussi bien les génies que les humains et affirme que les croyants parmi les génies entreront au Paradis tout comme les hommes.
Verset 47
Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous?
Verset 48
Dans ces deux jardins, il y a des arbres fruitiers aux ramures de toutes sortes et chaque branche porte des fruits divers selon les dires de 'Ata. Quant à Al-Rabi' Ben Anas, il a dit que les branches des arbres donnent une ombre à perte de vue. Et Asma la fille d'Abou Bakr a rapporté avoir entendu le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- dire: «Au Paradis, le cavalier monte et reste sous l'ombre- ou suivant une autre variante: cent cavaliers peuvent être sous l'ombre d'un seul arbre- On y trouve des lits de repos en or et le fruit est grand autant qu'une jarre» (Rapporté par Tirmidhi).
Verset 49
Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous?
Verset 50
Parcourues par deux sources d'eau vive pour l'arrosage des arbres afin de donner des fruits divers. Al-Hassan Al-Basri a précisé que la première source s'appelle «Tasnim» et l'autre «Salsabil».
Verset 51
Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 52
Dans ces deux jardins, il y a des arbres fruitiers aux ramures de toutes sortes et chaque branche porte des fruits divers selon les dires de 'Ata. Quant à Al-Rabi' Ben Anas, il a dit que les branches des arbres donnent une ombre à perte de vue. Et Asma la fille d'Abou Bakr a rapporté avoir entendu le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- dire : « Au Paradis, le cavalier monte et reste sous l'ombre- ou suivant une autre variante : cent cavaliers peuvent être sous l'ombre d'un seul arbre- On y trouve des lits de repos en or et le fruit est grand autant qu'une jarre » (Rapporté par Tirmidzi). « Parcourus par deux sources d'eau vive » pour l'arrosage des arbres afin de donner des fruits divers. Al-Hassan Al-Basri a précisé que la première source s'appelle « Tasnim » et l'autre « Salsabil » « Produisant deux espèces de chaque variété de fruits » Au paradis il y aura donc de toutes les espèces de fruits et aussi ce qu'œil n'a vu, oreille n'a entendu et esprit humain n'a imaginé. Ibn Abbas dit à cet égard : « Toute espèce de fruits sucrés ou amers qui se trouve au bas monde on la trouve au Paradis mais ces fruits ne se ressemblent que par les noms, quant aux qualités, elles sont différentes ».
Verset 53
Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 54
Les bienheureux du Paradis seront accoudés et étendus sur des lits dont les doublures sont en soie épaisse. On a dit aussi : en soie épaisse brodées d'or. Ibn Mass'oud a ajouté : « Si les doublures sont faites en soie, qu'en pensez vous des couvertures proprement dites ? ». « Les fruits des deux jardins seront à portée de leur main » faciles à cueillir tellement tout près d'eux de sorte qu'ils n'éprouveront aucune fatigue pour en prendre à n'importe quel moment, comme Dieu en a parlé dans ce verset : « Des ombres épaisses les couvriront et des fruits s'offriront d'eux-mêmes à leurs mains » [Coran LXXVI, 14]. Il suffit à l'un d'entre eux de désirer un fruit quelconque pour qu'il soit à portée de sa main pour le prendre.
Verset 55
Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 56
Sur ces lits « ils y trouveront des épouses dont les regards ne brilleront que pour eux » c'est à dire elles sont chastes au regard pudique et ne voient au Paradis d'autres hommes meilleurs que leurs maris. On a rapporté que l'une d'elles dira à son mari : « Par Dieu, je ne trouve pas une chose dans tout le Paradis qui soit plus belle que toi, et rien ne m'y est préférable plus que toi. Louange à Dieu qui t'a créé pour moi et m'a créée pour toi ». « et que n'auront approchées ni homme ni génie » plutôt elles sont pures, chastes, aimantes et d'égale jeunesse. Ce verset démontre aussi que les croyants parmi les génies entreront au Paradis. On demanda une fois à Doumra Ben Habib : « Les génies entreront-ils au paradis ? » Il répondit : « Certes oui et se marieront d'avec des génies femelles tout comme les humains ».
Verset 57
Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 58
Puis Dieu décrit ces épouses en les comparant au rubis et au corail dans leur pureté et leur blancheur. À cet égard Abdullah Ben Mass'oud rapporte que le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit : « La femme au Paradis est tellement blanche qu'on puisse voir la moelle de sa jambe à travers soixante-dix robes » Tel est le sens des dires de Dieu : « Elles auront l'éclat du rubis et du corail » Car ce dernier est une pierre précieuse très pure, si tu fais entrer un fil à travers elle tu le vois facilement » (Rapporté par Tirmidzi).
Verset 59
Lequel des bienfaits de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 60
« La récompense de bien saurait-elle être autre chose que du bien ? » Et ceci n'est réservé que pour ceux qui auront fait les bonnes œuvres dans le bas monde, et Dieu le confirme aussi dans ce verset : « Ceux qui font le bien recevront une belle récompense et même plus » [Coran X, 26]. Anas Ben Malek a dit : « Après avoir récité ce verset : « La récompense du bien saurait-elle être autre chose que du bien » le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- nous dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? ». On lui répondit : « Dieu et Son Messager sont les mieux informés ». Et lui de répliquer : « Y-a-t-il autre que le paradis comme récompense à celui auquel Je lui ai accordé l'inspiration de proclamer et de témoigner de Mon unicité ? » (Rapporté par Baghawi).
Verset 61
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 62
Outre ces deux jardins, il y en aura deux autres.
Verset 63
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 64
D'un vert sombre. En deçà des deux jardins décrits dans les versets précédents, il y en a deux autres qui leur sont inférieurs. Les premiers sont réservés aux bienheureux qui sont proches de Dieu, comme l'a expliqué Abou Moussa, et les deux autres aux gens de la dextre. Ils sont d'un vert sombre à cause de l'eau qu'ils reçoivent toujours, ou à cause de l'ombre que forment les branches des arbres.
Verset 65
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 66
Arrosés par deux sources abondantes. Ces deux derniers jardins sont arrosés par deux sources abondantes tandis que les deux premiers par des sources jaillissantes d'eau qui coulent à flots.
Verset 67
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 68
On y trouvera à profusion des fruits, des palmiers et des grenadiers. Ces jardins contiennent des fruits, des palmiers et des grenadiers. Les deux derniers sont cités et spécifiés à cause de leur avantage sur les autres fruits. Omar Ben Al-Khattab raconte : « Des juifs vinrent trouver le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- et lui demandèrent : « O Mohammed, y a-t-il des fruits au Paradis ? » Il leur répondit : « Certes oui et aussi des palmiers et des grenadiers » - Les habitants du Paradis, dirent-ils, mangeront comme les hommes mangent dans le bas monde ? - Et lui de répliquer : « Oui et beaucoup plus encore ». Ils lui redemandèrent : « Satisferont-ils leur besoin naturel ? » - Non, rétorqua-t-il, ils transpireront et tout ce qui se trouve dans leurs ventres sortira (comme une sueur) ». À propos des dattiers du Paradis Ibn Abbas a dit : « Les branches servent (comme de tissu) pour en confectionner les habits. Les feuilles sont en or rouge, les troncs en émeraude verte, les dattes sont plus savoureuses que le miel, plus douces que le lait et sans noyaux ».
Verset 69
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 70
Des femmes belles et pudiques. Au Paradis, il y en a « des femmes belles et pudiques » qui jouissent d'un bon caractère et d'un joli visage, et elles sont cloîtrées dans leurs tentes dont les regards sont chastes. À cet égard, Abdullah Ben Massoud a avancé : « Pour tout musulman il y aura une femme belle et portée au bien, à chacune une tente munie de quatre portes. Chaque jour il reçoit une épouse en tant que don ou une haute considération. Ces femmes n'étaient avant cela ni joyeuses ni ambitieuses, ni parfumées. Elles sont des houris aux grands yeux qui ressemblent à des perles dans leurs coquilles ».
Verset 71
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 72
Éclatantes de blancheur et logées dans des pavillons. Au sujet de ce pavillon - ou cette tente -, Abdullah Ben Qais rapporte que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit : « Au Paradis, il y a une tente formée d'une perle creuse dont sa largeur est de soixante miles. À chaque coin, il y aura des épouses que les croyants fréquenteraient de sorte qu'aucune d'elles ne puisse voir l'autres » (Rapporté par Bukhari). Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -, rapporte Abou Sa'id, a dit : « Au moins favorisé parmi les habitants du Paradis on donnera quatre-vingt-mille servants et soixante-douze femmes. Et on lui dressera une tente faite de perles, de chrysolite et de rubis, dont sa largeur équivaut à la distance qui sépare Al-Jabia de San'aa » (Rapporté par Tirmidzi).
Verset 73
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 74
Aucun homme ni génie ne les auront approchées.
Verset 75
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 76
Épouses et époux reposeront sur des canapés d'étoffe verte rehaussée de magnifiques tapisseries. Les bienheureux du Paradis seront accoudés sur des coussins et des draps verts et sur de beaux tapis. Après que Dieu ait montré comment les habitants y vivront et les faveurs qui leur seront octroyées, Il rappelle aussi bien les génies que les hommes : Quels bienfaits de votre Seigneur, tous deux, vous nierez ? Nous implorons le Seigneur de nous faire au nombre de ces bienheureux.
Verset 77
Lequel des attributs de votre Seigneur renierez-vous ?
Verset 78
Gloire à ton Seigneur, le Majestueux et le Noble. Il est digne d'être glorifié et qu'on lui obéisse, de le vénérer et L'adorer, de lui être reconnaissant sans renier ses bienfaits et de le mentionner toujours sans l'oublier. Entre autres recommandations le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -, a dit : « Vénérez Dieu Il vous pardonne » et : « Persévérez dans vos implorations en appelant Celui qui est plein de majesté et de munificence ». Il est cité dans le Sahih de Mouslim, d'après Aicha - que Dieu l'agrée - que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -, une fois la prière achevée et après les salutations finales, restait assis le temps de dire : « Grand Dieu, Tu es la paix et de Toi vient la paix. Que Tu sois béni Toi qui es plein de majesté et de munificence ».