L'Obscurcissement
Sourate 81 · 29 versets · Revelation mecquoise
Verset 1
Le soleil deviendra une masse obscure et sa lumière disparaîtra. Ibn Abbas a dit à ce propos: «Au jour de la résurrection, Dieu enroulera le soleil, la lune et les étoiles, les jettera dans l'océan puis enverra un vent très chaud qui les réduira en une masse de feu et ils brûleront pour disparaître à jamais.»
Verset 2
Les étoiles seront dispersées et obscurcies. Qubay Ben Ka'b a dit: Six signes auront lieu avant le jour de la résurrection: Alors que les hommes seront au marché, la lumière du soleil disparaîtra. Étant ainsi, les étoiles se disperseront, les montagnes s'écrouleront en s'agitant et en s'ébranlant.
Verset 3
Les montagnes se mettront en marche, seront réduites en poussière sans laisser sur terre aucune tortuosité ni un vallonnement quelconque, et la terre sera aplanie totalement.
Verset 4
Les chamelles pleines de dix mois seront négligées et abandonnées de leurs propriétaires sans connaître la raison. Comme on a dit aussi que leurs propriétaires les verront fuir sans pouvoir les rattraper à cause de la situation critique qui aura lieu.
Verset 5
Les animaux sauvages seront réunis ensemble. Dieu a dit à ce propos: «Il n'y a de bêtes sur terre ou d'oiseaux volant de leurs ailes qui ne vivent en société comme vous. Nous n'avons rien omis dans le Livre de la création. Comme tous les autres êtres, ils retourneront à leur Seigneur» [Coran VI, 38].
Verset 6
Les mers déborderont. Mais le terme arabe «سُجِّرَتْ» signifie, d'après les exégètes: seront embrasées comme a avancé Ibn Abbas, et Dieu à ce moment leur enverra un vent d'ouest très chaud pour devenir comme un feu.
Verset 7
Les âmes rejoindront leurs corps. Mais il s'avère que l'interprétation exacte est la suivante: Les âmes seront réparties en groupes de sorte que chacune sera avec ses semblables. Il a été rapporté que 'Omar Ben Al-Khattab récitait un jour ce verset et dit: «Chaque secte sera regroupée à part: L'homme du bien avec les hommes du bien, l'homme du mal avec les hommes du mal, telle sera la répartition des âmes». Ibn Abbas de sa part, en confirmant cela, s'est référé à ce verset: «Les hommes seront répartis en trois catégories» [Coran LVI, 7], pour corroborer les dires de 'Omar. Quant aux autres ulémas tels que: 'Ikrima, Al-Hassan Al-Basri et d'autres, ils ont avancé que les âmes réintégreront leurs corps.
Verset 8
«Qu'on demandera à la fille enterrée vivante pour quel crime elle a été mise à mort». À savoir que les hommes, du temps de l'ignorance enterraient leurs filles vivantes par mépris et de peur de scandale (qui pourra avoir lieu en grandissant). Ce jour-là, cette fille sera interrogée pour sanctionner l'auteur, tout comme l'homme opprimé qui demandera vengeance de son oppresseur.
Verset 9
De plusieurs hadiths relatifs à ce sujet, nous avons choisi ces quelques-uns: 1 - Joudzama Bent Wahb, la fille de 'Oukacha, a dit: «J'étais présente quand le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- prêchait les hommes en leur disant: «je pense à interdire le coït avec une femme qui a un nourrisson à allaiter, mais je me suis rappelé que les Romains et les Perses font cela, afin que ce rapport ne nuise pas à l'enfant». Puis on l'interrogea sur le fait d'éjaculer en dehors de l'utérus (Al-'Azl), il répondit: «Ceci constitue un enterrement invisible d'un être vivant, tout comme Dieu a dit: «Qu'on demande à la fille enterrée vivante» (Rapporté par Ahmed, Mouslim, At-Tirmidzi et Abou Daoud). 2 - Khansa Bent Mou'awia As-Soulaymya demanda au Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue-: «O Messager de Dieu, quels sont les élus du Paradis?» Il lui répondit: «Ils sont: Les Prophètes, les martyrs, les enfants (morts en bas âge) et les filles enterrées vivantes» (Rapporté par Ahmed). 3 - Qays Ben Acem vint chez le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- et lui dit: «O Messager de Dieu, du temps de la Jahilia, j'ai enterré quelques unes de mes filles». Il lui répondit: «-Contre chacune d'elles, affranchis une -ou un- esclave». - Je n'ai que des chameaux, répliqua Qays. Et le Prophète de repartir: «Alors fais une offrande d'une chamelle bien grasse, pour chacune d'elles» (- Rapporté par Abdul-Razaq et Al-Bazzar).
Verset 10
Les actes de chaque homme seront divulgués. Les livres où les œuvres des hommes seront déployées de sorte qu'ils pourront y voir ce que leurs mains ont perpétré.
Verset 11
Les cieux seront supprimés. On a interprété cela en disant que la terre sera confondue avec le ciel de sorte que toute notion du haut ou de bas aura disparu.
Verset 12
Le feu sera embrasé. Qatada a dit à ce propos: Ce qui l'embrase seront le courroux de Dieu et les péchés des hommes.
Verset 13
Le paradis sera approché des fidèles bienheureux. Après la production de ces signes, le jour de la résurrection aura lieu et alors « chaque âme connaîtra son bilan » et ce qu'elle devra présenter. Dieu a dit à ce propos: « Un jour viendra où toute âme en présence du bien qu'elle aura fait. Mise en présence du mal qu'elle aura fait, elle souhaitera mettre entre elle et lui un immense espace » [Coran III, 30].
Verset 14
Chaque âme connaîtra son bilan et ce qu'elle devra présenter. Dieu a dit à ce propos: « Un jour viendra où toute âme en présence du bien qu'elle aura fait. Mise en présence du mal qu'elle aura fait, elle souhaitera mettre entre elle et lui un immense espace » [Coran III, 30].
Verset 15
Dieu jure par les étoiles qui disparaissent le jour, qui se meuvent invisibles.
Verset 16
Certains exégètes tels que Abdullah et Ibn Abbas, ont rapporté que les deux versets 15 et 16 parlent des gazelles et des bœufs sauvages qui courent puis brusquement disparaissent dans leurs cachettes. Ibn Jarir a admis les deux commentaires.
Verset 17
Il a juré aussi par la pleine nuit quand elle s'étend, d'après Mujahid, ou quand son obscurité s'en va selon Ibn Abbas. Et l'auteur a adopté le premier commentaire bien que le deuxième sens paraît être aussi logique. Mais Dieu a juré aussi dans d'autres versets par la nuit et son obscurité et par le jour et sa clarté comme Il a dit: « Par la nuit qui étend ses voiles, par l'éclat du jour » [Coran XCII, 1-2].
Verset 18
Par l'aube quand elle respire et s'étend jusqu'à devenir plein jour.
Verset 19
« Que le Coran est la parole d'un glorieux envoyé » Il s'agit de Jibril (Gabriel) - que Dieu le salue - qui est le porteur du message divin, doué d'une grande force et occupe une place d'honneur auprès de Dieu.
Verset 20
D'autant plus, il est écouté et obéi par les autres anges. Il est intègre, car l'intégrité et la fidélité caractérisent aussi Jibril.
Verset 21
Il est intègre, car l'intégrité et la fidélité caractérisent aussi Gabriel. Il est obéi là-haut, les anges lui obéissent dans les cieux, digne de confiance avec la Révélation.
Verset 22
Et votre compagnon Muhammad - qu'Allah le bénisse et le salue - n'est pas un possédé comme vous le prétendez.
Verset 23
En vérité, il l'a vu - Muhammad a vu Gabriel - sous sa forme réelle dans laquelle il a été créé sur l'horizon éclatant, le plus élevé vers l'orient.
Verset 24
Et il - Muhammad - n'est pas accusé de dissimuler l'Invisible, ce qui est caché de la révélation et des nouvelles du ciel. Une variante de lecture pour 'bi-zanīnin' donne 'bi-danīnin' signifiant qu'il n'est pas avare.
Verset 25
Et ce Coran n'est pas la parole d'un démon maudit qui écoute en secret.
Verset 26
Où voulez-vous donc aller? Quelle voie allez-vous suivre en rejetant le Coran et en vous en détournant?
Verset 27
Ce n'est qu'un rappel, un avertissement pour tous les mondes, ceux des hommes et des djinns.
Verset 28
Pour celui d'entre vous qui veut suivre le droit chemin en suivant la vérité.
Verset 29
Mais vous ne pourrez vouloir suivre la voie droite de la vérité que si Dieu, le Seigneur des mondes de toutes les créatures, veut que vous suiviez cette voie droite.